Мир диалектичен

Есть еще два заблуждения. Первое — когда богатый считает, что он лучше бедного, и второе — когда бед­ный считает, что он лучше богатого. И в том, и в дру­гом случае душа начинает портиться.

Третья пара заблуждений — когда нравственный и порядочный человек считает себя намного лучше лю­дей безнравственных, а люди безнравственные пыта­ются ощутить свое превосходство над всеми. По этой схеме бедные ненавидели богатых, а богатые презира­ли бедных.

На самом же деле, и те и другие едины по своей Бо­жественной сути. Бог — в каждом из нас. Все мы бра­тья и сестры на тонком плане. Различаемся мы только внешне. Если не понимать этого, если не видеть одно­временно и Божественной, и человеческой воли, тогда мы обречены жить в заблуждении.

Если признать, что мы не равны ни внутренне, ни внешне, то такой взгляд рано или поздно приведет к фашизму. Если попытаться сделать всех равными и внутренне, и внешне, — это будет худший вариант социализма, который Россия испытала на себе. В пер­вом случае совершенство, духовность, сила и талант превозносятся, а слабый, несовершенный, неспособ­ный обрекается на пожизненное рабство. Во втором случае незаурядный, талантливый, выдающийся чело­век становится опасным для общества, где все равны, и подлежит уничтожению. По такой схеме в России ис­треблено было огромное количество талантливых лю­дей. Когда индивидуальное сознание и коллективное не соединяются в диалектическом единстве, порознь они становятся смертоносными для самих себя.

Коммунисты считали индивидуальное сознание злом, а коллективное — добром. Поэтому они наивно и честно стремились уничтожить частную собственность и индивидуальное сознание. Но оказалось, что коллек­тивное сознание — ничуть не меньшее зло, когда оно утрачивает диалектику и веру в Бога. Социализм, пы­тавшийся доказать свое превосходство над капитализ­мом, стал постепенно разлагаться, а затем исчез в не­бытие. Нынешний капитализм умирает, и это разложе­ние уже замечают все. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять простую вещь: в рамках половинча­того, плоскостного мышления нынешняя цивилизация не имеет шансов на выживание.

Мышление человека, его восприятие мира связано с психоустановками, образами, которые формируют­ся у человека в раннем детстве. Маленький ребенок берет их у родителей, из сказок и из телевизионных передач. Но главные образы, управляющие мировоз­зрением человека, конечно же, мы получаем из рели­гии. Без этих маяков не могла долго существовать ни одна цивилизация.

Представление о Боге, отношение к другим людям, отношение к самому себе — все это лежит в основе поведения любого человека. Мы с детства слышали о таких понятиях, как смирение, покаяние, проще­ние. Если не понимать их смысла, наша картина мира будет искажена. А неправильное восприятие мира приводит к деформации души, накоплению агрессии, и тогда, как спасение души, появляются болезни, несчастья или смерть.

Мир диалектичен. Все соткано из противополож­ностей. Само понятие «время» невозможно без такого понятия, как движение. А движение есть взаимодей­ствие, конфликт причины и следствия. Причина пере­ходит в следствие, следствие превращается в причину.

Возьмем простой пример. Человек хочет пойти в магазин и купить хлеб. Как выглядят его физические действия? Первый этап: он одевается, выходит из квартиры и спускается по лестнице. Второй этап: он выходит на улицу, проходит три квартала и заходит в магазин. Третий этап — он выбирает хлеб, который ему понравился, и покупает его.

Сейчас ученые говорят, что любое физическое дей­ствие предваряется психическим. На самом деле, оно является полной противоположностью действия физи­ческого.

Итак, первая стадия всего процесса — цель: купить буханку хлеба в магазине. Вторая стадия — выбор маршрута, то есть принятие решения, куда идти и как добираться до магазина. Третья стадия: человек одева­ется, выходит из квартиры и спускается по лестнице. На этом примере мы видим, что психический и физи­ческий процессы являются противоположностями, вза­имодействуют друг с другом, переходят друг в друга.

Попытка разделить их приведет к параличу, оста­новке движения, развития. Если человек не имеет чет­кой цели (купить хлеб), то он оденется, спустится по лестнице и будет бессмысленно блуждать по улице. Если человек знает, что ему надо купить хлеб, но при этом не одевается и не выходит на улицу, — резуль­тат также будет нулевой. И только когда две противо­положности соединяются, тогда возможно движение и развитие.