Без конфликта нет развития. Диалектика конфликта

Долгое время меня мучил вопрос: какое креще­ние эффективнее, в младенчестве или в юности?

Некоторые ветви христианства убеждены — только в сознательном возрасте. Тогда это запо­мнится, останется и даст нужный эффект. А что взять с младенца, он ведь ничего не помнит и не по­нимает. Вроде бы все понятно и логично с человече­ской точки зрения.

Но ведь крещение обращено в первую очередь не к телу, а к душе человека. Крест — это символ прекращения жизни. Лекар­ство, так сказать, от привязанности к жизни.

Кре­щение в христианстве — это символ сохранения любви при потере всего, в том числе и жизни. Со­хранение Божественного при разрушении человече­ского. И здесь тонкая подсознательная энергетика гораздо важнее мысленной.

Ребенок ничего не по­нимает, но те, кто его крестит, понимают и чувству­ют, и этого вполне достаточно. И чем раньше ребе­нок проходит обряд крещения, тем легче ему разви­ваться в дальнейшем.

Специфика любого обряда в том, что он в первую очередь действует на подсо­знание. А если учесть, что главная наша жизнь про­ходит в подсознании, а наше мышление — это всего несколько процентов от работы подсознания, то картина мира становится несколько иной.

Интересно, думаю. Раньше мы убегали от боли, то есть от конфликта со средой. Сейчас мы учимся принимать боль и конфликтную среду. Через неко­торое время бесконфликтное и безболезненное су­ществование станет для нас невозможным.

А спустя еще время мы будем сами создавать боль и конф­ликт своей душе, раскачивая, меняя и развивая свою информационную структуру.

Продолжаю рассуждать дальше, но вдруг боль­шая волна, накрыв меня с головой, отвлекает от мыслей. Я отфыркиваюсь и пытаюсь восстановить ход мыслей. Волны — как бы символ нестабильно­сти. Но вот что интересно. Стоит мне начать думать неправильно, как тут же волна дает оплеуху.

Я вос­принимаю море как живое существо, причем очень гармоничное. Чем больше внешний хаос, тем выше внутренняя гармония и единство, чем меньше внут­ри любви, тем больше человек старается удержать любовь снаружи.

Тогда он боится внешнего разру­шения, и начинается зависимость от других людей. Боишься сказать жесткое слово, стараешься под­держивать тепличные отношения, чтобы удержать чувство, готов все отдать другому.

Чем меньше теп­ла и любви внутри, тем больше стараешься удер­жать их снаружи, и тем сильнее снаружи начинают обманывать и предавать. Если бы не было обманов и предательств, то дальнейшее окостенение формы привело бы к заболеваниям и смерти.

Жестким сна­ружи может быть человек любящий и добродушный внутри. И если не боишься внутреннего разруше­ния, перестановки судьбы, тогда легче сконцентри­роваться на любви.

Людей можно разделить на три категории.

За­стенчивые, которые держат добродушие внутри и снаружи. Они мало чего добиваются в настоящем, но затем у них перспектива в будущем.

Нахальные, которые не боятся внешнего конфликта, умеют его решать и многого добиваются в настоящем. Но их повышающаяся жесткость уменьшает любовь в ду­ше, и, добившись многого в настоящем, они разру­шают свое будущее.

И третий тип, гармоничные люди. Они непрерывно держат любовь в душе и при этом не боятся внешних изменений, готовы к разрушению, жесткости в необходимый момент.

Обычно в детстве мы застенчивы потому, что вся энергия идет на обеспечение будущего.

В юности мы становимся немного нахальными, чтобы форма не срослась с содержанием. Весь молодежный бунт, стремление к ниспровержению авторитетов и догм — это здоровое явление, позволяющее ощутить гармо­нию.

Но если нахальство начинает ущемлять лю­бовь, тогда юношеский протест превращается в пре­ступность со всеми вытекающими последствиями. Если ребенок растет нахальным, грубоватым и не­добродушным, вряд ли у него будут шансы добить­ся чего-то в жизни.

Поэтому воспитание любви и добродушия в раннем детстве — это обеспечение здорового будущего своему ребенку.

С.Н. Лазарев, «Диагностика кармы», книга 9

Подробнее о книге