Внутренняя свобода — это преодоление зависимости от инстинктов

Человек раб потому, что свобода трудна, рабство же легко.

Николай Бердяев, русский философ 

***** 

Поразительную эволюцию совершил Александр Солженицын. Это стало возможным потому, что он был нравственным человеком.

Он стал единствен­ным, кто отказался принять высшую награду России — орден Андрея Первозванного: «От верховной власти, доведшей Россию до нынешнего гибельного состояния, я принять награду не могу».

Много лет я слышал о том, как Солженицын не­навидел советскую власть, каким ярым противником Советского Союза он был.

Его книги рассказывали о полном бесправии народа перед обезумевшей властью.

Социалистический лагерь оказался концлагерем.

Имя Солженицына было «раскручено» Западом и исполь­зовано для победы над Советским Союзом в идеоло­гической борьбе.

Был сформирован образ: Советский Союз, советская власть — это олицетворения зла, от которого надо бежать.

Это ад, а нужно стремиться в рай. А рай — это страны западной демократии. Таким образом в сознании советских людей формировались либеральные тенденции.

Недавно в телевизионной передаче я услышал о дру­гом Солженицыне. Оказывается, после своих знамени­тых книг он пришел к поразительному выводу.

«Я дол­го пытался понять, что произошло с Россией, почему с ней разразилась такая катастрофа, — говорил он, — но все мои попытки понять это ни к чему не приводили.

И только недавно я с изумлением увидел, что в за­падных странах вступают в силу те же самые тенден­ции, которые привели Россию к катастрофе.

Оказыва­ется, Россия первой прошла этот гибельный путь.

Аме­риканская демократия, при которой все конфликты между людьми решаются через адвокатов, а искренние чувства заменены правовыми отношениями, отнюдь не кажется мне лучшей альтернативой».

Оказалось, что хороший Запад и плохая Россия по­ражены одним и тем же вирусом — утратой любви в угоду своим инстинктам.

И, в первую очередь, инстин­кту самосохранения.

Только Россия поклонялась свет­лому будущему, а Запад — светлому настоящему.

Но поклонение инстинктам — это всегда рабство.

Невольно вспоминаются строки из стихотворения

М. Ю. Лермонтова:

Прощая, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ,

И вы, мундиры голубые,

И ты, послушный им народ.

Быть может, за хребтом Кавказа Укроюсь от твоих пашей,

От их всевидящего глаза,

От их всеслышащих ушей.

Знал бы Лермонтов, какие сейчас «глаза и уши» у современного государства.

Рабам ставили клеймо на лоб и правую руку.

Сейчас в России готовят универ­сальную электронную карту, которая будет являться и паспортом, и платежным средством одновременно. В ней будет закодирована разнообразная информация о человеке.

Когда Царь Давид произвел перепись населения, он был наказан за это Богом.

Людьми управляет Бог, а не человек, человеческая воля вторична — вот в чем смысл этой притчи.

Системы слежения и контроля все равно будут раз­виваться, это неизбежно.

Но если духовная и физиче­ская власть окажутся в руках несовершенного государ­ства, скальпель хирурга превратится в нож бандита.

В нынешних государствах, утративших веру и нравст­венность, системы слежения и контроля будут пре­вращать людей в рабов.

Сознание, не имеющее любви и утратившее диалектику, всегда превратит свободу в рабство.

Я улыбаюсь, вспоминая два извечных российских вопроса: «Кто виноват?» и «Что делать?».

Эти два во­проса отражают рабский стиль мышления.

Только раб и язычник ищет виноватых в высшем смысле.

Единобожник осознаёт, что все от Творца, а значит, по боль­шому счету, виноватых нет.

Виноваты наше несовер­шенство, наше неправильное мировоззрение, нехватка любви у нас в душе.

Значит, надо самому меняться к лучшему и помогать другим.

Значит, нужно стремить­ся изменить не только себя, но и окружающий мир.

Нужно повышать нравственную дисциплину, нужно соблюдать заповеди.

Вопрос «Кто виноват?» подразумевает выплеск ненависти, осуждения, жажды мести.

«Что делать?» Мстить. Наказывать того, кто виноват.

Осудить его как главного виновника наших бед.

В первом вопросе уже зашифрован ответ на второй вопрос.

Если вспомнить историю России, то сначала во всем обвиняли царя, не замечая собственного рабского со­стояния.

После того как царизм рухнул, во всем стали обвинять капиталистов.

Потом начался поиск «врагов народа», — это была очередная кампания ненависти к виноватым.

Потом обвиняли Сталина в репрессиях. А рабское, холуйское отношение к себе и окружающим по-прежнему сохранялось.

Далее, обвиняли социали­стический строй, — во всех бедах и нищете. Сейчас об­виняют олигархов и чиновников.

Раб всегда будет не­навидеть господина и внутренне обвинять его во всех своих проблемах.

Зависимый человек стремится оби­жаться и обвинять, свободный человек стремится дей­ствовать.

Внутренняя свобода — это преодоление зави­симости от инстинктов.

С. Н. Лазарев, «Опыт выживания, часть 4»    

Подробнее о книге