В Божественном мы абсолютно едины

Что есть человеческое равнодушие? Если это опасная программа, то какое место она занима­ет в Вашей системе?

—  Любовь дает ощущение единства. В Божест­венном мы абсолютно едины. На тонких планах мы сначала едины с живой и неживой природой, под­нимаемся на более грубый план, ощущаем абсолют­ное единство всего живого. Мы вышли из точки и возвращаемся в точку. И чем больше раскрывается индивидуальность каждого человека, тем сильнее он должен стремиться к коллективному сознанию, к единству. Как только индивидуальное значительно перевешивает уровень единства, начинается распад личности. Поэтому воспитание коллективного со­знания у детей и общества является вопросом физи­ческого здоровья и выживания социума в перспек­тиве.

Человек, хотя бы раз испытавший чувство люб­ви, ощущает в этом состоянии единство со всем ми­ром. В этот момент он чувствует, что его личные желания, устремления, цели и ценности могут быть опасными, когда борются с любовью и отрекаются от единства. Принцип единства позволяет подтяги­вать слабых к сильным. Без этого невозможно раз­витие цивилизации. Индивидуальное сознание рож­дается из коллективного. Равнодушие — это отре­чение от любви и от чувства единства с другими. Это можно назвать болезнью.

Есть две точки зрения на то, как вести себя по отношению к страдающему человеку. Согласно вос­точной точке зрения, это его карма, человек ее за­служил и помогать ему не надо. Видимо, поэтому в Индии не подают нищим. Согласно западной точке зрения, в значительной степени вытекающей из основ христианства, тому, кто страдает, следует по­могать. И в том, и в другом взгляде есть проблемы, и одновременно есть истина в обеих точках зрения. Сострадая и помогая друг другу, люди стремитель­но развиваются, обмениваются информацией. Но внутреннее сострадание приводит к тому, что чело­век берет проблемы больного на себя. Если страда­ние и неприятности человека определены его оши­бочным мировоззрением и дурным характером, то чем более масштабную он получает помощь, тем хуже становится его характер и ошибочнее миро­воззрение. Восточная точка зрения, избавленная от внутреннего сочувствия, способствует появлению разобщенности и тормозит развитие. Не случайно в Индии так долго существовали касты. Ты нищий — это твоя судьба, принимай ее и не завидуй богато­му, не стремись изменить свой статус.

Истина, как принято говорить, лежит посредине. А если выразиться точнее, то истина не между двумя противоположностями, а над ними. Если по­пытаться соединить восточное и западное мышле­ние, новая точка зрения, вероятно, будет выглядеть так: болезни, проблемы, несчастья человека — это результат его внутреннего состояния, несовершен­ства его души. Но помогать ему нужно, просто по­мощь должна быть правильной. В первую очередь это должна быть помощь душе человека, помощь формированию его характера и мировоззрения, а уже потом — телу.

Чтобы стать равнодушным, нужно истребить в душе любовь. Но часто равнодушие является ре­зультатом повышенного сочувствия и заботы о дру­гих. Когда мы помогаем не душе человека, то есть его устремлению к Божественному, когда для нас помощь — лишь услаждение человеческих желаний и благополучия, тогда нам начинают мстить за нашу помощь, а сострадание нередко превращается в равнодушие.

Вывод прост. Чтобы не стать равнодушным, нужно уметь видеть Божественное в каждом чело­веке и помогать в первую очередь этому Божествен­ному. И тогда мы будем в состоянии видеть, когда человеческой оболочке необходима помощь, когда она допустима и когда запрещена. Чтобы видеть Божественное в другом человеке, нужно научиться видеть Божественное в себе, а для этого в любой жизненной ситуации непозволительно отрекаться от любви, обесценивать ее, пытаться управлять ею.

С.Н. Лазарев «Диагностика кармы», книга 9

Подробнее о книге