Недостатки в себе

Как принять свои недостатки: почему выбор «принять или исправить» поставлен неверно

Вопрос «как принять свои недостатки» обычно ставят как выбор из двух ответов: смириться или переделать себя, но выбирать здесь не из чего. Как принять себя — это вопрос про суть, а как изменить характер — вопрос про форму.

Принимают и меняют разное, и это снимает саму дилемму. Принятие себя — это любовь к своей сути при трезвом взгляде на свой характер.

Суть человека Божественна, и её любят целиком, без условий. Характер — это привычки, реакции и нравственные качества, и его воспитывают.

Оба крайних ответа заводят в тупик. Самоосуждение не исправляет недостаток: тот, кого «убивают», меняться не захочет. Безоговорочное самодовольство закрепляет недостаток так же надёжно, как самоедство.

Человек — это прежде всего душа, потом дух и только потом тело. Забота о себе идёт в том же порядке. Поэтому любовь к своей сути и работа над собой не спорят друг с другом, а делаются одновременно.

Значит, принять свои недостатки и менять характер — не два разных решения, а одно. Самопознание начинается именно с этого различения: что в себе любят неизменно, а что подлежит воспитанию.

Что в человеке принимают безоговорочно

По своей сути мы Божественны. Любить себя — значит прежде всего любить в себе это Божественное «я», и принимают в человеке именно его, без всяких условий.

На практике принятие сути выражается очень конкретно: не думать о себе плохо, не презирать себя, не испытывать страха перед будущим, не унывать. Права на эти чувства у человека нет, потому что они убивают любовь в его собственной душе.

Главная заповедь разворачивается в трёх шагах и в строгом порядке: возлюби Бога превыше всего, возлюби себя, возлюби ближнего как самого себя. Любовь к себе стоит здесь второй, а не последней. Пропустить её нельзя, иначе рушится и третий шаг.

Принять себя таким, какой ты есть, означает принять свою душу и её Божественную суть, а не список личных качеств.

Что в человеке меняют: характер и три уровня заботы о себе

Любить себя — значит защищать свою душу и заботиться о ней. Забота идёт по трём уровням, и порядок здесь важен.

Первый уровень, душа: сохранять любовь, что бы ни произошло. Заботиться о своей нравственности, о своём добродушии, об улучшении своего характера. Сдерживать животные инстинкты и развивать высший инстинкт, устремление к Богу.

Духовное развитие начинается именно здесь, с нравственности и характера.

Второй уровень — дух: развивать своё сознание и способности, помогать раскрываться своему человеческому «я», добиваться своих целей. Ни в коем случае не закапывать талант в землю.

Третий уровень — тело: заботиться о нём необходимо, главное, чтобы не было поклонения телу.

Забота об одном лишь теле и духе, мимо души, — это ещё не любовь к себе. Улучшение характера стоит прямо в списке обязанностей человека перед собственной душой. Меняются недостатки характера человека, а не его суть, и никакого пассивного «прими себя и ничего не делай» здесь нет.

Почему самоосуждение не исправляет характер

Обида, ненависть и осуждение — примитивные формы воспитания другого человека, по сути подсознательное желание убить. Тот, кого убивают, меняться не захочет.

С собой действует тот же закон. Самоосуждение — это попытка себя уничтожить, а не воспитать, поэтому характер от него не меняется годами.

Что тогда меняет характер? Отношение к себе как к объекту воспитания. Взгляд на обидчика как на объект воспитания даёт ему шанс измениться, и с собой это работает так же.

Замена названа прямо: ненависть, обиду и осуждение нужно заменить искренностью, настойчивостью и терпением.

Здесь же различаются два похожих состояния. Покаяние — не самобичевание, а изменение: обращение к Богу и решимость не поступать как прежде. Самобичевание оставляет человека на месте, покаяние сдвигает его вперёд.

Прощение устроено так же, и простить — значит признать своё несовершенство, нехватку любви в душе и готовность менять свой характер.

Цена постоянного недовольства собой

Уныние — это глубинное недовольство собой, судьбой и окружающим миром. Это неверие в будущее и неверие в себя.

Уныние опаснее обиды на других, и причина простая. Обидчика видно: его можно назвать, простить, снять претензию. А вялотекущий процесс накопления агрессии к себе не виден никому, включая самого человека.

Недовольство собой и своей судьбой — это попытка уничтожить свою судьбу.

Подавление себя даёт обратный эффект: нарастает внутренний протест и агрессивность. Чем больше человек себя топчет, тем более жёстким по отношению к другим он потом становится.

Не любить себя частично не получается по устройству подсознания. Там есть всего два ответа на любое явление: любимое имеет право существовать, нелюбимое должно исчезнуть.

Третьего ответа нет, поэтому недовольство одной чертой характера подсознание читает как приговор всему человеку.

Затянувшееся уныние закрепляется в подсознании и складывается там в программу самоуничтожения. Это и есть цена постоянного недовольства собой.

Самоедство — не скромность, а форма гордыни

Повышенная гордыня выглядит не только как превосходство над другими. Она выглядит ещё и как поклонение благополучной судьбе, как презрение к себе, как уныние.

Самоедство поэтому не противоположность гордыне, а её вторая сторона. Тот, кто себя презирает, ставит собственное «я» в центр так же прочно, как и тот, кто собой любуется.

Отсюда следствие, которое легко проверить на себе: чем жёстче человек к своим недостаткам, тем жёстче он к чужим. Самоедство, сожаление о прошлом и постоянная критика недостатков окружающих идут в одной связке. Это одно состояние, а не три отдельные привычки.

Похожий результат даёт замыкание на правоте, справедливости и идеалах. Женщина, зациклившаяся на духовности, становится нетерпимой к недостаткам людей, и та же зависимость от идеала работает у любого человека. Требование идеала обращено сразу и на себя, и на окружающих.

Почему «прими себя таким, какой ты есть» не работает

Совет принять свои недостатки без всяких условий обычно предлагает переименовать недостаток в достоинство. Сам недостаток при этом остаётся на месте, меняется только его название. Зато человек теряет возможность видеть своё несовершенство и работать с ним.

Различие между любовью к себе и эгоизмом проходит ровно здесь. Эгоист любит свои инстинкты и поклоняется им. Тот, кто реально любит себя, инстинкты сдерживает и постоянно трудится над изменением своего характера.

В первом случае любовь к себе превращается в привязанность и поклонение себе, во втором не превращается. Любовь к себе, понятая как любовь к Богу внутри нас, привязанностью стать не может.

То же видно на прощении: если прощать, не требуя изменений, и оставить безнравственный поступок безнаказанным, этим вредят душе человека. С собой закон не меняется, и принятие, которое снимает обязанность меняться, точно так же вредит.

Любовь к своему человеческому эго будет в таком случае подобна любви к несовершенному ребёнку, которого надо воспитывать и о котором нужно заботиться.

— С.Н. Лазарев

Несовершенство — это норма, а не приговор

Идеальных людей среди нас никогда не было и не будет. Сегодня человек чего-то не умеет, завтра научится. По сути своей он остаётся Божественным. А в человеческом плане обязательно станет лучше — не сегодня, так через месяц.

Срок этой работы не ограничен телом: тело прекращает свою эволюцию и разрушается, а эволюция внутренних планов продолжается. Значит, несовершенство характера — это задача, а не приговор.

Среди нас никогда не было и не будет идеальных людей... Перед Богом все мы — дети. Любить ребёнка со всеми его недостатками гораздо легче, чем взрослого.

— С.Н. Лазарев

Здесь же лежит рабочая формула ответа на весь вопрос. Любовь к тому, что нам не нравится, — это уже любовь сквозь форму к сути.

Форма бывает неприятной: тяжёлый характер, дурные привычки, слабости. Любовь при этом обращена к содержанию, а не к форме.

Это и снимает условие «сначала исправлюсь, потом приму». Как принять себя сегодня, если недостатки никуда не делись? Любить суть, которая не зависит от нынешнего состояния характера. Ждать нечего: характер меняется по ходу.

Как менять характер: воспитание вместо казни

Чувством мысль становится не сразу. Сначала она проходит стадию эмоции и рефлекса, а закрепляется только многократным повторением. Отсюда вся механика: характер меняется не рывком, а сотнями повторов.

Повторы набираются на мелких ситуациях, а не в момент катастрофы. Если начинать прощать и сохранять любовь только тогда, когда случилось тяжёлое, ничего не выйдет: душа по инерции продолжит осуждать и унывать. Навык растёт на крохотных обидах и на мелком недовольстве собой.

Дробить работу тоже нужно правильно. Большую задачу разбивают на посильные части, а верный темп опознаётся по лёгкости в душе и чувству полёта. Если энергии на дело нет, возможно, делать его сейчас не нужно.

Энергию отдают ровно до той границы, пока душа испытывает счастье. Кто отдаёт сверх меры, тот обесточивает себя, а это ещё один вид нелюбви к себе. Перегрузка ради самоисправления остаётся такой же нелюбовью, только под благовидным предлогом.

Остаётся главное разделение: внутри принятие, без обид и без уныния, снаружи активные действия. Слабый пытается уничтожить то, что ему не нравится, сильный пытается изменить. Самоедство относится к первому, самовоспитание — ко второму.

Три отношения к своим недостаткам: сравнение

Разница между тремя позициями видна по тому, что каждая из них делает с сутью и что делает с характером.

Частые вопросы

Принять свои недостатки или всё-таки исправлять их?

И то и другое, потому что относится это к разным вещам. Принимают и любят суть человека: она Божественна и не обсуждается. Характер воспитывают и меняют, и это прямая обязанность, а не дополнительная опция.

Чем принятие себя отличается от самодовольства?

Принять себя — значит любить свою суть и при этом видеть свой характер таким, какой он есть. Самодовольство любит инстинкты и привычки человека и объявляет их нормой. Первое сохраняет обязанность меняться, второе её снимает и превращается в поклонение себе.

Почему самокритика не помогает измениться?

Потому что она уничтожает, а не воспитывает, а тот, кого уничтожают, меняться не захочет. Это правило одинаково действует и в отношении другого человека, и в отношении самого себя. Характер меняют совсем другие качества: искренность, настойчивость и терпение.

Как перестать заниматься самоедством?

Сменить отношение: смотреть на себя как на объект воспитания, а не наказания. Помогает разделение планов — внутри принятие без уныния и обид, снаружи конкретные действия по изменению характера. И маленькие шаги: задачу делят на части так, чтобы работать над ней было комфортно.

Самоедство — это скромность или гордыня?

Это гордыня. Она проявляется не только как превосходство над другими, но и как презрение к себе, и как уныние. Скромность не требует от человека идеала, а самоедство требует и потому ставит собственное «я» в центр.

Почему недовольство собой опаснее обиды на других?

Обидчика человек видит, поэтому обиду проще осознать и снять. Накопление агрессии к себе идёт вялотекуще и не имеет видимого адресата. К тому же подсознание не умеет не любить частично: нелюбовь к одной черте распространяется на человека целиком.

С чего начать работу над характером?

С различения: меняется характер, а не суть. Дальше нужны многократные повторения в мелких ситуациях, потому что мысль закрепляется чувством только после сотен повторов. И контроль состояния души: работать стоит, пока сохраняются лёгкость и любовь.

Тема любви к себе, состояния души и воспитания характера подробно разобрана в серии «Диагностика кармы»: 16 книг, итог более чем 40 лет исследований. Принять свои недостатки и продолжать работу над собой — не противоречие: любовь к своей сути не отменяет работы над характером, а делает её возможной.