Какой путь ведет к атеизму? Причины и последствия

Смысл развития вселенной в том, чтобы внеш­няя оболочка, постоянно сменяясь, все больше приближалась к Творцу и, в конце концов, соеди­нилась с Ним.

Форма в своем развитии должна достигнуть уровня содержания. Когда они стано­вятся идентичными, развитие заканчивается.

Поэтому нужно понимать, что человек по сути своей Божественен, но по форме он далеко не бе­зупречен.

В обычной ситуации мы либо обожеств­ляем человеческую оболочку (тело, сознание и преходящую часть души), либо отрицаем, не ви­дим Бога ни в окружающем мире, ни в человеке.

Христос пришел, наверное, для того, чтобы люди своими глазами увидели, как Божественное и человеческое могут соединяться, не исключая друг друга и не сливаясь в одно целое.

— А знаете, кстати, как появляются ате­исты? — продолжал я. — Не задумывались о том, почему Бог позволяет атеистам существовать?

Суть этого явления такова. Иногда у человека есть выбор, кем стать — дьяволом или атеистом.

Как правило, человек выбирает второе. Объясню, почему это происходит.

Если мы считаем, что Бог где-то далеко, то, об­щаясь с миром, взаимодействуя с ним, мы неиз­бежно начинаем привязываться к нему и ему по­клоняться.

Поклонение человеку усиливает гор­дыню, потому что отдельный человек — это тело и сознание.

На уровне души мы все объединены; по­клонение группе людей приводит к поклонению душе.

Один человек — это тело и сознание, а группа людей — это сознание и душа.

Так вот, не­правильная картина мира в нашем подсознании создает тенденцию, которая живет, развивается и набирает инерцию.

Люди часто рассказывали мне о странных мета­морфозах, происходивших с ними, когда они мо­лились.

Одних начинало клонить в сон, другие бе­зудержно зевали, третьим хотелось ругаться ма­том.

Всем им я объяснял, что когда они в молитве обращаются к Богу, это происходит только внеш­не.

Душа же их при этом по привычке молится и поклоняется сознанию.

В подсознании резко уси­ливается гордыня, начинается дьяволизм, и тогда включаются защитные процессы, которые должны приглушить, погасить сознание, унизить его.

Че­ловек молится, а его тянет к алкоголю. Другой мо­лится — и начинает ругаться матом, унижая ду­ховность и идеалы.

Известно, что Серафим Саровский матом ру­гался очень долго и никак не мог преодолеть эту привычку. И курил очень много. Были даже пуб­ликации, что умер он именно из-за этого.

Дело в том, что огромная духовная сила и сверхспособно­сти, проявлявшиеся у старца, могли заслонять лю­бовь, и он пытался преодолеть это через унижение сознания и тела.

Истязая свое тело, подвергая его тяжелым испытаниям, старец чувствовал, что душе его становится легче.

Если же мы видим Бога в человеке, но не мо­жем разделить их и поклоняемся человеку как Богу, то у нас в этом случае усиливается ревность.

Поклонение душе — это поклонение высоким чув­ствам, поклонение наслаждению, и это неизбежно превращается в ревность.

Поклонение человеку превращается в поклонение тому счастью, которое он нам дает.

Наше подсознание усиливает и разви­вает эту тенденцию, и подсознательно мы начина­ем поклоняться вожделению.

Получается парадокс: человек молится Богу, а его ревность и похотливость при этом усиливают­ся.

И тогда после молитвы ему хочется есть — сытно, много и вкусно. Или во время молитвы перед глазами возникают сексуальные сцены. Бо­роться с этим невероятно тяжело.

Концентрация на любви к Творцу должна быть очень высокой, только тогда преодолеваются крайности.

Тогда мы можем видеть Бога во всем и одновременно осоз­навать слабость и несовершенство отдельного че­ловека.

Видеть в живом существе Бога и человека одно­временно может только тот, у кого достаточно раз­вита душа и в ней много любви.

Остальные впада­ют в крайности, и во время молитвы у них усили­вается либо вожделение, либо гордыня.

А если они при этом еще и нарушают заповеди, нанося вред своей душе, то этот процесс многократно ускоряется.

Агрессивность резко усиливается, и за нею следуют болезни, распад и гибель.

Человек все это чувствует и интуитивно, чтобы выжить, пе­рестает молиться и объявляет себя атеистом.

А по­сле этого чувствует, что на душе у него становится легче. Это откровенный, искренний атеизм.

Существует и другая противоположность — атеизм скрытый, неявный. Выглядит это так.

Че­ловек чувствует, что искренняя молитва начинает вредить его душе. Особенно, когда он, молясь, больше просит, чем благодарит и отдает.

Тогда че­ловек внутренне отказывается от молитвы, сохра­няя при этом внешнюю форму.

Он бубнит слова молитвы, но молитвы, на самом деле, уже нет.

Та­кой человек часто считает себя верующим и назы­вает себя верующим, но, по сути дела, является атеистом.

Однако даже формальное произнесение молитвы и исполнение обрядов все равно усилива­ет внутреннюю энергетику.

Похотливость и гор­дыня у такого верующего могут усиливаться, он может безнравственно себя вести.

А главное, за что он будет цепляться, — это жесткое, неукосни­тельное выполнение ритуалов и обрядов.

Этот процесс можно описать и в другой системе координат, — связанной с Десятью заповедями.

Если вы нарушаете первую, вы обречены нару­шить и вторую. А потом, хотите вы того или нет, начнется нарушение всех остальных.

Первая заповедь гласит: Бог един.

Значит, ког­да мы не видим Бога в человеке, — это нарушение первой заповеди.

Творец пребывает за пределами всего и одновременно во всем.

Что происходит, если мы поклоняемся человеку как Богу и при этом не видим Бога в человеке?

Это идолопоклон­ничество. Растет гордыня, усиливается отрицание единого Творца, и это, в конце концов, приводит к атеизму.

Что происходит, когда мы поклоняемся челове­ку как Богу, видя в нем Бога?

Усиливается покло­нение душе, усиливается вожделение.

Наиболь­шая агрессивность связана вовсе не с телом, не с поклонением телу.

Поклонение сознанию, духу порождает гораздо большую агрессию.

А поклоне­ние душе, которая неимоверно масштабнее созна­ния, дает агрессию максимальную.

В принципе, это ведь вполне логично. Душа ближе всего к Богу, ее энергетика — самая силь­ная.

Поэтому неправильное подсознательное ми­ровоззрение производит наибольшую агрессив­ность.

Этот механизм описан в Библии. Имя дья­вола — Люцифер, то есть «сияющий»; это ангел, у которого самая сильная энергия, самые большие возможности.

Чем выше уровень энергии, чем ближе к Богу, тем катастрофичнее должна быть утрата единства с Творцом.

Когда мы видим Бога в человеке и во всем окружающем мире, такое мировоззрение на поря­док выше примитивного идолопоклонничества, которое не видит единого Творца, а также и еди­нобожия, которое признаёт единого Творца, но считает, что он где-то далеко. Чем выше мы под­нимаемся, тем больше искушений нас подстерега­ет.

Чем ближе мы к Богу, тем выше наша энерге­тика и тем больше искушение забыть о любви.

По­этому человек со слабой любовью и неразвитой душой может просто не выдержать одновременно­го видения и человеческого и Божественного.

И тогда, для того чтобы выжить, он либо стано­вится атеистом, либо переходит на более низкий уровень единобожия: Бог един, Бог управляет вселенной, но находится Он где-то далеко.

Вероятно, для того чтобы выжить в ближайшее время, людям нужно будет получить новую по­рцию Божественной энергии.

А для этого необхо­димо преодолеть любые формы поклонения чело­веческому.

Нужно будет сохранить любовь к Богу не только при унижении и разрушении тела, но и при унижении духа и души.

Иначе поступающая Божественная энергия будет увеличивать в душе не любовь, а похотливость и гордыню.

С. Н. Лазарев, «Человек будущего. Воспитание родителей», книга 5

Подробнее о книге