Как выдержать боль души и обрести новое будущее?

У нынешней цивилизации нет будущего. Ны­нешней, материалистической цивилизации совер­шенно не нужна душа.

Законы современного об­щества защищают тело и имущество человека, защищают его дух в виде интеллектуальной соб­ственности, авторского права и т. д.

И не защища­ют любовь, душу и нравственность.

Наоборот, грех подается как добродетель, и это называется политкорректностью.

Но даже у нынешней, уми­рающей цивилизации есть шанс. Современному человечеству пора, как кораблю, который тонет, телеграфировать всему окружающему миру сиг­нал бедствия: «SOS: спасите наши души!»

И все же, как раньше жили люди с неразвитым религиозным мышлением? Как живут животные?

И вдруг я понимаю, что когда человек болеет, ко­гда физически страдает, когда добровольно или вынужденно голодает и терпит лишения, его глав­ная точка опоры автоматически переносится на то, что разрушается меньше, то есть на дух, на созна­ние.

Вот почему люди, пережившие физические лишения, становятся крепче духом.

В бою побеж­дает сильный духом, поэтому физические испыта­ния всегда были необходимы для формирования сильных воинов.

Поэтому в первобытных племе­нах всегда имело место понятие инициации. Юно­ша, достигший полового созревания, должен был пройти испытания физической болью, лишения­ми, смертельной опасностью — для укрепления духа. От сильного мужчины родятся здоровые дети.

По мере развития первобытных племен к физи­ческим испытаниям стали добавляться духовные.

В первую очередь это преодоление страха смерти.

Нужно было сохранить внутреннее «я» при распа­де будущего. А это возможно, когда точка опоры переходит на еще более устойчивую структуру — душу.

Таким образом, процесс развития перво­бытного человека заключался в постепенном пере­носе главных ценностей с тела — на дух, а за­тем — на душу.

Понятие единобожия не могло по­явиться без осознания души и нравственности как главных ценностей.

Если же человек даже не по­мышляет о Боге и не имеет никаких религиозных представлений, все равно механизм выживания работает, поскольку закреплен сотнями миллио­нов лет.

Суть его заключается в том, что, когда страдает и разрушается физическая оболочка, го­раздо активнее становится оболочка духовная, то есть при ослаблении физической структуры про­исходит активизация структуры полевой.

Поэтому даже животное, болея и умирая, подсознательно активизирует свой дух и свою душу.

Главное «я» живого существа перестает ассоциироваться с те­лом, а потом и сознанием, и начинает ассоцииро­ваться с душой.

То есть при разрушении преходя­щего мы начинаем ассоциировать себя с вечно­стью.

Если перечитать Ветхий Завет, мы увидим сплошные войны, убийства и разрушения.

Посто­янные физические лишения и ограничения, еже­дневная возможность потерять будущее вместе с жизнью подталкивали человека к такому понятию, как душа, к заботе о ней, формировали религиоз­ные представления.

Поэтому в иудаизме строжай­шая кара была предназначена для тех, кто совер­шал преступления против души и нравственности.

Современное общество стало сытым, защищенным и благополучным.

Принудительный механизм спа­сения души, обретения нравственности, любви и веры постепенно перестал работать.

Значит, у ны­нешней цивилизации есть только два варианта бу­дущего: либо вернуться к язычеству — насилию, смертям и войнам, а затем погибнуть, либо забо­титься о душе и обретать любовь и веру добро­вольно.

Пока, похоже, все движется по первому сценарию.

Люди не могут перенести боль души по простой причине.

Если душа разрушается, выдержать это можно, только когда выходишь за пределы ду­ши — когда с человеческой половинки души пере­ходишь на вечную, Божественную.

Если любовь к Богу реально воспринимается как гораздо боль­шее счастье, чем все остальное, — только тогда точка опоры при распаде души может быть смеще­на на вечность.

Если высшая заповедь индуизма, иудаизма и христианства, гласящая: «Возлюби Бога превыше всего», не выполняется, боль души становится непереносимой.

Тогда человек, вместо того чтобы вернуться к Богу, когда душа распада­ется, — отказывается от души и уходит вниз, на сознание или тело.

Для того чтобы облегчить ду­шевные муки, он бессознательно тянется к духов­ной боли и физическим страданиям.

Духовная боль выглядит просто — несчастья, неприятности по судьбе, развал судьбы, крах целей и надежд, предательство, несправедливость со стороны лю­дей.

Иногда она выглядит как сумасшествие, поте­ря памяти, слепота. Как выглядит физическая боль, я думаю, объяснять не надо.

Болезни, инва­лидность, выключение различных функций — все это может быть отзвуками проблем, находящихся в душе человека.

Почему-то мне вспоминается жизнь Врубеля.

Главная проблема гениального человека часто за­ключается в том, что его энергия, талант не обес­печены в достаточной степени умением любить и, значит, переносить душевную боль.

Мой прия­тель, художник, рассказал об одном факте из био­графии Врубеля, факте, который из официальных книжек был вычеркнут.

Приятель Врубеля, ку­павшийся с ним в реке, заметил, что у того вся грудь исполосована шрамами.

Оказывается, в юности художник безумно влюбился, а потом на­чались проблемы неудовлетворенной любви.

Ду­шевная боль была настолько непереносимой, что художник резал ножом себе грудь, чтобы перевес­ти душевную боль в физическую.

Вместо отстра­нения и обращения к Богу происходил обратный процесс: мощный взрыв неприятия происходящего и уход в поклонение сознанию, способностям.

А это уже процесс дьявольский. Поэтому Врубель пишет картины, где изображен демон.

Он пытает­ся преодолеть свой собственный демонизм, изо­бражая дьявола страдающим и поверженным.

Но демонизм побеждается верой и любовью.

Если их нет в душе художника, он обречен. Дальнейшая судьба Врубеля известна.

Его сын родился с за­ячьей губой — знак повышенной концентрации на способностях, на будущем, прожил недолго и умер от воспаления легких.

Проблема с легки­ми — это гордыня. Это опять же поклонение бу­дущему, превосходство над другими, это умира­ющая душа, о которой перестал заботиться чело­век.

Потом Врубель сходит с ума и слепнет, потом умирает.

По этому кругу прошли миллионы и миллионы людей. По этому кругу прошли народы и государства.

По этому кругу идет нынешнее че­ловечество...

С. Н. Лазарев, «Человек будущего. Воспитание родителей», книга 3

Подробнее о книге