Система приоритетов

Существует несколько уровней счастья. Счастье физическое – это здоровье; счастье духовное – это благополучие; счастье душевное – это семья, друзья, теплые отношения, человеческая любовь.

Очень важно правильно расставить приоритеты. По сути дела, неправильная система приоритетов – это гордыня. Бог всегда должен быть на первом месте, а наше человеческое «я», наши желания – на втором. Сначала – любовь к Богу, потом – забота о своей душе, затем – забота о своей судьбе, о своем будущем, далее – забота о своем теле. Мы должны заботиться о своем теле, но стратегия важнее тактики, а тактика важнее хлопот сегодняшнего дня. Когда у человека правильная система приоритетов, тогда он счастлив.

Есть одна древняя притча о счастье. Самурай приходит к мудрецу и спрашивает, что такое счастье. Мудрец отвечает: «Счастье – это когда первым умирает дед, потом – отец, а потом – сын».

Если первыми умирают дети, это несчастье. Когда соблюдается система приоритетов, когда все течет так, как должно течь, – это и есть счастье, это и есть гармония.

Представим себе, встречаются две подруги. Одна другой жалуется:

– Ты знаешь, у меня такая тяжесть на душе… Мы с мужем поссорились, дело до развода дошло.

А вторая подруга в ответ:

– Ой, какая у тебя кофточка чудесная! Где ты ее купила, сколько она стоит?

Естественно, у первой возникает чувство обиды. Почему? А потому что она говорит о душе, а ее подруга – о теле, о физических аспектах бытия, –потому между ними нет понимания.

Или, допустим, встречаются два приятеля. Один другому сообщает:

– У меня крупные неприятности: друг предал, с женой развожусь…

А второй говорит:

– Слушай, есть хорошая работа, много денег заработать можно! Хочешь, помогу туда устроиться?

Первый продолжает:

– Дети меня не понимают. Не знаю, что делать…

А второй:

– Понимаешь, работа прекрасная, зарплата высокая!

Вроде бы искренняя забота о друге. Но дело в том, что первый говорит о душе, о душевных переживаниях, а второй – о духе, о благополучной судьбе, и у первого возникает ощущение, что друг его не понимает, что друг бездушен и невнимателен к нему.

На первом месте должна быть душа; на втором месте – сознание, дух; на третьем месте – тело. Если мы знаем и чувствуем, что душа – первостепенна, тогда мы сможем понимать людей и общаться с ними на любые темы – и материальные, и духовные. Необходимо правильно расставить и соблюдать приоритеты.

Если спросить у раввина, в чем суть иудаизма, какая заповедь является главной, он ответит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Православный священник то же самое скажет о сути христианства.

Действительно, что может быть прекраснее? И в Ветхом, и в Новом Завете немало сказано о любви, жертвенности и служении людям.

Несколько столетий назад Шекспир написал трагедию «Ромео и Джульетта», которая завершается фразой: «Но нет печальней повести на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте». Юноша и девушка безумно любят друг друга, смысл жизни для них – человеческая любовь, которая возведена на пьедестал. Если любимый человек является абсолютной ценностью, то, когда он умирает, жизнь теряет смысл.

Ромео решил, что Джульетта умерла, и выпил яд. Джульетта, увидев тело своего возлюбленного, понимает, что никогда не вернет его, и тоже кончает жизнь самоубийством.

Так выглядит любовь к ближнему, возведенная в абсолют. На первый взгляд, такая человеческая любовь без компромиссов может показаться даже красивой и возвышенной, а на самом деле, Ромео и Джульетта совершили преступление по отношению к Богу. Недопустимо убивать себя даже тогда, когда рушится человеческая любовь.

Представим себе двоих людей: один работает и получает зарплату – и второй работает и получает зарплату. Для первого главное – это сама работа, то, чем он занимается; деньги, конечно, тоже нужны, но работа важнее. Для второго главное – деньги, которые он получает на работе, а сама работа для него особого значения не имеет. Кто из этих людей первым совершит преступление? Легко догадаться: тот, для кого главное – деньги.

Если деньги являются для человека абсолютной ценностью, то есть его привязанность к внешним аспектам бытия велика, – тогда нравственность, уважение к людям, работа уходят на второй план, и тогда он способен ограбить, обворовать и убить ради денег. Неправильная система приоритетов ведет не только к болезни, но и к преступлению.

Если для человека важнее тело, то он обычно наедается так, чтобы, как говорится, брюхо трещало. Если для человека важнее душа, то ради души, ради того, чтобы сохранить легкость в душе, он всегда немножко недоедает, ущемляя свое тело и тем самым обеспечивая себе и душевное, и физическое здоровье.

Если для человека деньги – главное, а нравственность – на втором месте, то, в принципе, это уже будущий преступник. Если для человека благополучие, власть важнее, чем нравственность и душа, – это тоже будущий преступник. Если для человека душа важнее благополучия и физических наслаждений, – такой человек будет здоров и счастлив.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» – это прекрасная заповедь, но она – вторая, и если человек забывает о первой, главной заповеди, то исполнение этой прекрасной второй заповеди может превратиться в преступление. Сначала необходимо любить Бога, а потом уже – любимого человека.

И в иудаизме, и в современном христианстве – православии, католичестве, протестантизме, по сути дела, исчезла первая заповедь («первая и наибольшая», по словам Христа) и осталась вторая. В принципе, это и есть корень многих проблем – и нынешних, и будущих. 

Почему столь важна первая заповедь, почему Бога надо любить превыше всего? Дело в том, что, если нет любви к Богу, то начинается поклонение любимому человеку. Это нарушение второй из Десяти заповедей: «Не сотвори себе кумира».

Если вдуматься, первые пять заповедей – это условия преодоления гордыни. Первая заповедь гласит: Бог един, и Его нужно возлюбить превыше всего. Это означает, что Бог – на первом месте, а человек – на втором.

Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира». Поклоняясь любимому человеку, мы, на самом деле, поклоняемся своему чувству к нему. Кому бы и чему бы мы ни поклонялись, мы поклоняемся своим чувствам, своим желаниям, своим инстинктам, мы поклоняемся чувству счастья, комфорту, наслаждению. А это уже поклонение самому себе, своим представлениям о счастье. Эта заповедь предостерегает: не ставь себя на первое место, поклоняясь кому-то или чему-то; на первом месте должен быть Бог, который выше всех кумиров.

Третья заповедь: «Не упоминай имени Всевышнего всуе». К Богу нужно относиться с благоговением. Если человек обращается к Богу, молится как бы между делом, это означает, что подсознательно, интуитивно он ставит на первое место себя. А после этого начинается неприятие Божественной воли, внутренняя борьба с Богом.

Четвертая заповедь: «Соблюдай день субботний». Когда человек постоянно что-то делает, чем-то занимается, этот процесс как бы продолжается в подсознании, даже если снаружи человек уже прекратил свои занятия. Если человек постоянно к чему-то устремляется на внешнем плане, он потом внутренне начинает от этого зависеть, поклоняться этому. По сути дела, происходит отказ от единения с Богом.

Любые человеческие дела периодически необходимо останавливать. Работа – это способ выживания, это обеспечение жизни. Ради того, чтобы обеспечить себя и свою семью, мы готовы работать чуть ли не круглосуточно. Периодически этот процесс нужно прерывать, для того чтобы ощутить, что Бог – на первом месте, а кусок хлеба – на втором.

Пятая заповедь гласит: «Почитай родителей, дабы продлились дни твои». Почитание родителей – это признание, что мы вторичны по отношению к ним, ведь они дали нам физическую жизнь. Мы не имеем права осуждать своих родителей, внутренне предъявлять к ним претензии. Мы должны относиться к ним с уважением.

Если я осуждаю своих родителей, если у меня претензии к ним, это автоматически означает, что я прав, а они неправы. Если я прав, то я – на первом месте, а если я – на первом месте по отношению к родителям, то подсознательно я – на первом месте по отношению к Богу. В результате начинается внутренний протест и сопротивление Божественной воле, что влечет за собой проблемы.

C.Н. Лазарев. «Выздоровление души»