×

Плоды добра и зла

Несчастья и болезни всегда воспринима­лись как зло, как козни дьявола. На самом деле это предупреждения, данные Богом.
7 ноября 2018
0
119

Если попытаться вникнуть в смысл Священных книг, мы легко придем к выводу, что болезнь явля­ется результатом греха. А грешит человек тогда, ког­да нарушает заповеди. При наивном взгляде на вещи заповеди можно воспринимать как команды Бога: «Не убий, не прелюбодействуй...», за нарушение которых Бог жестоко карает непослушных людей, насылая на них болезни и несчастья. На самом деле, заповеди яв­ляются отражением вселенских законов.

О чем же говорят негласные правила вселенной? Любой закон отражает причинно-следственную связь между событиями. Если яблоко падает с дерева, оно устремляется к земле, причем с определенным ускоре­нием. Упавший плод всегда окажется на земле, — это закон.

Если человек перестает выполнять законы любви, его душа начинает деградировать. Он все больше за­висит от инстинктов, он все сильнее привязывается к жизненным наслаждениям. Привязанность рождает агрессию, а потом приходят болезни и несчастья.

Если вдуматься, Десять заповедей — это ин­струкция по преодолению рабской зависимости от ин­стинктов.

Если инстинкт самосохранения становится для человека главным, тогда смыслом его жизни будет управление, духовная власть, развитие способно­стей. Потом это перейдет в поклонение статусу, фи­зической власти. Деньги и благополучие станут для человека главными составляющими счастья. Такой че­ловек будет грабить, воровать и убивать. Он сотни и тысячи раз откажется от любви ради собственно­го благополучия. Естественно, потомки этого челове­ка обречены на вымирание. Каждый раз, когда он станет лгать, предавать, явно или неявно обворовы­вать, унижать других людей, чтобы возвыситься са­мому, — он будет отнимать будущее у себя и своих потомков.

Поклонение другому инстинкту приводит к похо­жим результатам. Продолжение рода — это великий инстинкт, созданный эволюцией. Точнее, созданный Богом и раскрывшийся в ходе эволюции. Ведь Творец повелел: «Плодитесь и размножайтесь». Но если ин­стинкт — это самоцель, тогда любимый человек, семья и дети становятся абсолютной ценностью. Это только первый шаг. Далее, абсолютной ценностью становятся еда, секс и физические наслаждения. А тогда уже дети и семья оказываются ненужными. Чем активнее чело­век стремится к удовольствиям, тем больше ослабева­ют его чувства, и тогда, в погоне за новыми ощущени­ями, он опускается до самых различных форм развра­та. Заканчивается это, как правило, распадом семей, педофилией и гомосексуализмом.

Как Десять заповедей помогают нам преодолеть по­клонение инстинктам? Путь только один — поклонение Богу. Первые четыре заповеди помогают нам выстро­ить правильные отношения с Богом.

Первая заповедь — заповедь единства — подразуме­вает, что любовь к Богу должна быть главной целью и смыслом жизни человека. Что происходит с человеком, который утрачивает личное устремление к Богу? Он начинает поклоняться своим высшим чувствам. Поня­тия красоты, идеалов, справедливости, нравственности становятся для него главными ориентирами. Возникает чувство превосходства над другими: я умнее, я благо­роднее, я нравственнее, я совершенно прав. Сами эти мысли уже несут в себе ростки будущих болезней. Да, снаружи мы имеем право на конкуренцию, превосход­ство, лидерство. Но внутри, на Божественном уровне, мы все едины. Соединить две эти противоположности может лишь единобожник, то есть тот, кто во всем ви­дит Божественную волю.

«Не сотвори себе кумира» — гласит вторая заповедь. Если мы чему-то поклоняемся как Богу, мы начина­ем утрачивать любовь. Тогда у нас в душе возникают ревность и гордыня. Когда ты больше всего на свете любишь другого человека, появляется ревность. Когда ты больше всего на свете любишь самого себя, появля­ется гордыня. А когда ложные маяки начинают закры­вать дорогу к Всевышнему, тогда появляется неуваже­ние к Нему.

Вспоминать о Всевышнем нужно с чувством благо­говения. Нужно каждую долю секунды ощущать свою вторичную значимость по отношению к Творцу и Его Божественной воле. Пренебрежение к ней в чувствах, мыслях, словах и действиях лишает нас потребности в любви и Боге.

Единобожник ощущает, как каждое мгновение Творец дарит ему любовь и энергию жизни. Главную защиту, главное ощущение счастья он получает при единении с Творцом.

Для того, кто забыл о Боге, главным становится ин­стинкт самосохранения. Работа, деньги, власть, пре­восходство над другими — вот что является для та­кого человека главной опорой и защитой. Он готов биться за деньги и власть ежедневно, ежесекундно. И чем глубже он погружается в человеческие дела, тем больше он забывает о Боге.

Вот почему есть заповедь — четвертая, — которая гласит: «Чти день субботний». Это означает, что каж­дый человек периодически все свои чувства и мысли должен обращать к Богу. Для этого нужно отрешать­ся от работы, от планов и целей, от еды и секса, то есть от всего того, что погружает нас в рабскую зави­симость от инстинктов. Человек, утративший любовь к Богу, неизбежно будет поклоняться собственным инстинктам, другого пути у него просто нет.

Чем отличается единобожник от язычника? Для первого Божественная воля является неоспоримой. Для него любовь к Богу — это смысл жизни. Такой человек из любви к ближнему может пожертвовать со­бой. Он удержится от воровства и предательства, он не будет развратничать, переедать, жадничать, ревно­вать и завидовать.

У язычника его «я», его собственная воля всег­да стоят на первом месте. Он молится не для того, чтобы соединиться с Богом, а для того, чтобы защи­тить, укрепить свое «я», выполнить все свои желания. Молитва язычника — это магия и оккультизм. Боже­ственная энергия для него — средство насытить свои инстинкты.

Такому человеку очень трудно уважать родителей. Ведь почитание их — это, в первую очередь, сдержи­вание своего эгоизма, признание того, что воля ро­дителей важнее своей собственной. В любви к роди­телям кроется умение сдерживать свои инстинкты, готовность заботиться об отце и матери, жертвуя чем- то своим, ущемляя себя. Любовь к родителям — это умение видеть их слабости, недостатки и при этом не чувствовать собственного превосходства. Это умение принимать отца и мать, какими бы они ни были, и продолжать любить их. А когда вырастешь, не только любить и помогать им, но и воспитывать. Так устро­ена наша жизнь: вначале мы для наших родителей являемся детьми, затем — друзьями, а потом — родите­лями. И все эти отношения работают на любовь и по­знание Творца.

Пятая заповедь, которая учит нас почитать отца и мать, открывает нам путь к единобожию. Человек же, забывший о любви к Творцу, переставший ува­жать родителей, обречен быть рабом инстинктов, которые незаметно станут превращать его в животное.

Такой человек легко будет лгать, воровать, грабить и убивать. Ради обладания красивой женщиной он со­вершит любое преступление. Он будет прелюбодей­ствовать, то есть соблазнять замужних женщин, разру­шая семьи и делая несчастными чужих детей. Он будет искать новых и новых партнеров для сексуальных на­слаждений. Нравственное разложение неизбежно при­ведет его к бесплодию, болезням и смерти.

Я задумываюсь, вспоминая различные истории из жизни. Один человек заболевает, а другому почему-то даются несчастья и смерть, хотя он совершенно здо­ров. Я подметил, что так бывает при высокой вну­тренней гордыне. Если жадность и ревность лечатся болезнями, то гордыня, как правило, лечится бедами и смертью.

Почему Каин убил Авеля? Что касается Каина, все понятно — зависть, ревность подтолкнули его к убий­ству брата. Но почему Бог оставил убийце жизнь? С одной стороны, для того чтобы страдания помогли ему измениться, а с другой стороны, наверное, и Авель был в чем-то виноват. Чем же мог провиниться чело­век, дары которого принял Бог?

Я долго размышлял об этом и пришел к одному не­избежному выводу — родные братья несут в себе об­щую тенденцию. Вероятно, они оба совершили преступ­ление. Но один сделал это тайно, а другой — явно. Если грехом Каина была ревность, то у Авеля, навер­ное, была гордыня. Чувство богоизбранности. Скорее всего, это чувство появилось у Авеля, когда он уви­дел, что его дары угодны Богу. Вероятно, он испы­тал чувство превосходства над братом. Грех начина­ется с утраты любви к другому человеку. Ведь Бог находится в душе каждого из нас, а чувство превосход­ства незаметно убивает любовь. Гордыня рождает рев­ность. Чем больше у Авеля крепло ощущение богоиз­бранности, тем сильнее разгорались ревность и зависть в душе Каина.

В этой мифической истории блестяще показаны корни болезней и несчастий. Родители Каина и Аве­ля отведали плоды дерева познания добра и зла. Если поверхностно воспринимать эту притчу, то начинаешь верить в то, что когда-то бородатый дедушка запре­тил двоим людям чем-то питаться, а они не послуша­лись. Значит, для того чтобы преодолеть этот главный грех, надо быть послушными. А поскольку Божествен­ной воли мы не видим, то слушаться нужно священ­ника, то есть духовного наставника. Если же вдумать­ся в смысл этой притчи, перед нами предстанет дру­гая картина.

Что такое добро и зло? Понятия добра и зла связа­ны с нашими телом, духом и душой. Боль для тела мы считаем злом, а удовольствие — добром. Жизненные неприятности мы считаем злом, а стабильность и бла­гополучие — добром. Обиду от близкого человека мы воспринимаем как зло, а его заботу, тепло и ласку — как добро. Понятия добра и зла применимы к тому, что разрушается, к тому, что мы можем потерять. Раз­рушение и потеря — это зло; приобретение и увеличе­ние благ — это добро.

В сказке о рае зашифрованы этапы развития жиз­ни. Суть жизни является вечной. Любовь существует за пределами времени, за пределами добра и зла. Для единобожника Бог выше добра и зла. А для язычника Бог — это добро, а все, что язычнику не нравится, — это зло. Язычник отождествляет себя с Богом внешне, для него Бог — это его инстинкты и желания. Едино- божник ощущает внутреннее единство с Творцом; его вечная душа, поднимаясь над добром и злом, не может быть агрессивной по своей сути. Внешняя же агрессия уместна как защита того, что разрушается.

Вкушение плодов от дерева познания добра и зла — это погружение в материальный, причинно­следственный мир. Это познание Бога через внешнее развитие. В этом развитии всегда кроется большая опасность, суть которой в том, что человек может за­быть о Целом ради части. Можно забыть о любви ради инстинктов. Можно забыть о своем Божественном «я», обращая внимание только на «я» человеческое. В этом случае возникает чувство превосходства, абсо­лютной правоты, ощущение первичности и значимости своих желаний.

Чем быстрее мы развиваемся, чем больший контроль над миром приобретаем, чем масштабнее и разнообраз­нее наши желания, тем интенсивнее должно быть наше устремление к Богу, тем сильнее должна быть наша потребность в любви. Иначе незаметный грех станет явным и реализуется как преступление или болезнь.

Возникает вопрос: если превосходство и осужде­ние дают первый толчок для будущих несчастий, как, в таком случае, относиться к Иуде, который предал Христа? Три года он жил рядом с Учителем и был да­леко не худшим из учеников, если ему доверили об­щинные деньги. Должность администратора в общи­не Христа — это высокий статус. Как же не осуждать Иуду, который обворовал и предал того, кто спасал его душу?

После долгих размышлений над этим вопросом я, в конце концов, пришел к простому выводу. В той си­стеме координат, которая предлагается современной религией, преодолеть осуждение невозможно. Ког­да оцениваешь ситуацию либо с точки зрения добра, либо с противоположной, от осуждения не удержать­ся. Тогда я задумался о том, почему мы мыслим край­ностями, почему не можем воспринимать любой про­цесс диалектически. Понятно, что причиной является религиозное заблуждение, происходящее из наивных языческих представлений.

В глазах нынешних католиков и православных Бог — это абсолютное добро. Значит, должно быть и абсолютное зло. Ответственным за это назначи­ли дьявола. Все хорошее — от Бога, все плохое — от дьявола. Так мыслит современный верующий. Зна­чит, Иуда может быть либо плохим, либо хорошим. Тезис о непогрешимости Церкви возник из такой схе­мы мышления. Хороший человек всегда прав, всегда свят, всегда безгрешен. Всем надо стремиться стать хорошими и перестать быть плохими. Такая схема мышления убивает любовь. Происходит обожествле­ние добра и возникает презрение к злу. Признать, что и добро, и зло происходят от Бога, для язычника яв­ляется практически невыполнимой задачей. Это рож­дает не только болезни, но и несчастья и трагедии.

Недавно я разговаривал с одной женщиной, кото­рая работает врачом-иммунологом. Разговор зашел о прививках.

— Я могу судить об этом на основании своего опыта и серьезного изучения этой темы, — поделилась она. — Все, что я узнала о прививках, привело меня к выводу: они просто не нужны. Вся эта вакцинация — всего лишь законный отъем денег у населения. Медицина превра­щается в коммерческую структуру, для которой такие понятия, как любовь, жизнь и здоровье, становятся аб­страктными вещами. Обратите внимание на последнюю эпидемию свиного гриппа. Фармацевтические фирмы заработали приличную сумму. Все знают, что Всемир­ная организация здравоохранения намеренно подняла шумиху. Совершено нравственное преступление — об­ворованы люди, но никто в мире не дал нравственной оценки тому, что произошло. У нас ведь все привыкли, что оценку может давать только суд. А он, мне кажется, давно утратил такую функцию, как защита нравствен­ности. Если действия человека не подпадают под уго­ловную или административную ответственность, то как бы и говорить не о чем.

— Скажите, — поинтересовался я, — а как у вас обсто­ит дело с процентами за назначение нужных лекарств?

Она устало махнула рукой:

— Так же, как и везде: чем дороже лекарство, ко­торое врач пропишет, тем больше денег он получит от дистрибьютора. По сути дела, врача вовлекают в сете­вой маркетинг. Врач уже не лечит, а торгует.

Женщина улыбнулась:

— Ко мне на прием часто приходят люди неимущие. Мне их жалко, и я им рассказываю, где есть аптеки подешевле и где лекарства не поддельные. Когда об этом узнала главврач, она мне такой скандал закати­ла. Угрожала увольнением, если я не буду предлагать дорогие лекарства. У нас ведь аптека на первом этаже нашей поликлиники. На третьем этаже врач выписы­вает лекарства, а на первом — пациент их приобретает. В общем, сплошной сетевой маркетинг.

Мне вспомнилась назойливая реклама, которая пред­лагает снять боль, усугубляя при этом болезнь. По сути дела, фармацевтика работает на истребление здоровья. Это безнравственно, но все молчат. Ведь уголовной статьи на эту тему не существует. О том, что закон дол­жен защищать нравственность, все забыли. О том, что нравственность — это механизм спасения души, никто уже и не вспоминает. Получается, что медицина уверен­но истребляет наше будущее, леча тело и увеча душу. Как же могла возникнуть такая ситуация?

Как это ни странно, корни происходящего кроют­ся в религиозном мышлении. Боль для язычника — это зло, а физические удовольствия — добро. Боль надо истребить, — и тогда станешь счастливым. На самом же деле, боль — это зло внешнее, а внутри это спасе­ние. Это предупреждение о серьезном неблагополучии. Таким образом, добро и зло соединяются в едином процессе. Несчастья и болезни всегда воспринима­лись как зло, как козни дьявола. На самом деле это предупреждения, данные Богом. Это напоминание о том, что мы перестали выполнять заповеди, забыли о своей душе, утратили любовь и стремление к Богу.

 

С. Н. Лазарев. «Диагностика кармы. Опыт выживания». Часть 4. 2012 г.

Читайте также
Запись практики можно приобрести и посмотреть до 27 сентября 2020 года! От С. Н. Лазарева Запись практики можно приобрести и посмотреть до 27 сентября 2020 года!
Практика поможет снять претензии к миру и к людям, ощутить всеобщее единство в Боге и еще на шаг приблизиться к ощущению своего истинного «я».
3
1689
Новые картины С.Н. Лазарева и новое оформление! От С. Н. Лазарева Новые картины С.Н. Лазарева и новое оформление!
Теперь картины Сергея Николаевича Лазарева можно приобрести на пенокартоне, – это новый, более доступный, вид печати с высоким качеством цветопередачи.
11
2703
Основной инстинкт человека. Малодушие и борьба с ним От С. Н. Лазарева Основной инстинкт человека. Малодушие и борьба с ним
С.Н. Лазарев о главном инстинкте человека, о причинах малодушия и предательства и их преодолении.
8
1592
Оставить комментарий

Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии

    Комментариев пока нет, будьте первыми!

Оставить комментарий

Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии

Поддержите нас
Вы можете поддержать развитие нашего сайта, перевод книг на другие языки и других проектов, связанных с исследованиями С.Н. Лазарева.
Узнать больше
Подписка
Оставьте ваш e-mail, чтобы 2 раза в месяц получать информацию о новинках, интересных статьях и письмах читателей
0
Важно ваше мнение!
Напишите пожалуйста отзывы о сайте! Что нравится? Как все работает? и что можно улучшить!
Подробнее