Клуб Лазарева
Онлайн кинотеатр
Бизнес-клуб
Дорогие друзья!
С радостью сообщаем, что вышла новая аудиокнига С.Н. Лазарева "Новое мышление как условие спасения человечества".
О важности обретения людьми нового мышления С.Н.Лазарев говорил неоднократно, но в последнее время эта тема стала настолько значимой, что автор решил посвятить ей отдельную аудиокнигу.
Нынешнее языческое мышление это мышление крайностями, в нем нет диалектики. Это грозит гибелью цивилизации, потому что при современном уровне развития науки и техники желание уничтожить другого приведет к гибели всех. Только изменение восприятия мира, изменение образа мышления могут спасти человечество от ядерной войны. Автор доказывает, что нынешняя атеистическая цивилизация не сможет перейти к новому мышлению, если не обратится к Богу и не поймет, в чем смысл христианства.
Времени осталось не так много. Второе пришествие Христа, о котором так много говорится, уже началось, и сутью его является помощь человечеству в устремлении к Богу. Появление короновируса это первое заседание Высшего суда: идет испытание, чистка, и люди разделяются на тех, кто готов меняться и работать над собой и на тех, кто этого делать не хочет. Автор предупреждает: поэтапно произойдет полный отсев тех, кто забыл о Боге и меняться не хочет. Ключ к изменениям дается в учении Христа. Когда мы поймем, чему учил Христос, мы сможем спастись, и наши потомки будут жить.
Изменение человека начинается с изменения его картины мира, в основе которой лежит система понятий. Поэтому изменение мышления это в первую очередь изменение понятий – новая трактовка прежних понятий, их новые образы. Если человек не осознает важность формирования правильных понятий, то через легкое изменение их сути его можно увести куда угодно, подчинить, сделать рабом, и в конечном счете привести к гибели. Прослушав разговор автора с собеседником в главе «Формирование новых понятий» (45.20) каждый сможет оценить, насколько верно он трактует главные базовые понятия.
Название главы «Урок диалектики» (1.27.36) говорит само за себя: на примере отношения к понятию «прощение», к понятию «будущее», и на многих других примерах автор помогает собеседнику обрести диалектический подход в мышлении.
В главе «Разрушение стереотипов» (2.10.34) автор, отвечая на вопросы своего постоянного пытливого собеседника, раскачивает стереотипы нашего традиционного восприятия многих явлений действительности, тем самым еще раз демонстрируя пример диалектики мышления. Если мы не начнем пересматривать догмы и привычные стереотипы, то новое мышление мы не создадим.
Глава «Рождение нового человека» (3.01.31) посвящена вопросам формирования человека, который будет обладать новым мышлением. Автор доказывает, что только сам человек может изменить свое мышление, внушить человеку правильный образ мыслей невозможно. Изменение приходит через страдания, которые нужно правильно принимать. В главе автор впервые дает четкую рекомендацию, как достигается непрерывность любви в душе с учетом фактора времени.
Автор надеется, что слушатели, наконец, осознают, что без нового мышления человечеству не выжить, и сделают еще один спасительный шаг в обретении нашего общего будущего.
Напишите, пожалуйста, отзыв в комментариях!
Ваше мнение очень важно для нас!
С Любовью и Уважением,
Команда Лазарева
 Принять судьбу.png)
на новости и анонсы
Диалоги помогают сопоставить интересное мышление с разных сторон, так сказать)))
Но, всё-таки, возникают вопросы в некоторых моментах, мелких и не очень. 1. Не очень понятно противопоставление трактовки заповеди «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царствие Небесное», обще-священническое (условно) и автора. Единственную разницу, с ваших слов, я вижу так: по церковной трактовке «блаженны» те, кто осознаёт нищету своего духа (или верит в это), а по-вашему — богатому духом легче загордиться, а нищему сложнее. Но ведь и так и этак, растяжимые понятия. И в чём здесь вообще противоречие? 2. О природе Христа вы вроде бы высказались вполне еретично ( уж не помню как оно по оф. правосл. ерисеологии). Это, следовательно, противоречит догмату о Троичности Бога, хотя вы этого не рассматриваете. Хотя, лично для меня, именно в образе Бога Троицы наиболее ясно выражается образ Бога-Любви. Чем ваш взгляд отличается от учения об обожении (теозис) в православии? Спасибо. (Товарищ модератор может конечно удалить пост из своих соображений, Бог с ним, это его дхарма, а моя — писульки)))