×

Трагедия Пушкина

Вспоминаю портрет Пушкина в юности, написан­ный известным художником, и вижу: программа саморазрушения души — в четыре раза выше кри­тического уровня.
5 декабря 2018
0
166

Каждый вечер я просматриваю свою электрон­ную почту. Спасибо читателям, которые часто присылают интереснейшую информацию. Взгляд на многие вещи начинает меняться.

В ранних своих книжках я писал, что сладкое усиливает ревность, а острое, заставляя активнее работать печень, может способствовать усилению гордыни. Что касается острого перца, — пожалуй, это не совсем так. Острый перец, наоборот, пони­жает внутреннюю агрессивность, связанную с гор­дыней. Но если им увлекаться, то произойдет то же самое, что бывает при увлечении лекарствами: без постоянного употребления перца амбициоз­ность, превосходство и осуждение людей могут усиливаться, и тогда для поддержания гармонич­ного внутреннего состояния все время нужна бу­дет острая пища, то есть возникнет зависимость.

Я механически перелистываю письма на экране компьютера. Неожиданно передо мной возникает портрет Николая II, выполненный Ильей Репи­ным. Мне кажется, Репина можно считать луч­шим портретистом мира. Нынешние портреты больше похожи на муляжи людей. Современные художники главной своей целью ставят внешнее сходство — и получается фотография, открытка.

Сейчас продается множество открыток, на ко­торых цветы, фрукты или предметы собраны в на­тюрморт. Художники списывают свои натюрмор­ты с фотографий, и получается открытка, раскра­шенная, но безвкусная, потому что от нее пахнет убитым творчеством. Многие художники пишут открытки и сами не подозревают об этом.

Портрет должен изображать душу человека. Лицо, фигура, одежда — все это средства для изображения души. Душа каждого живого сущест­ва связана с Богом и стремится к Нему, поэтому при создании любого портрета нужно писать душу, которая ищет любовь и живет ею. У каждо­го свой путь к Богу и свои задачи, которые требу­ется решать, — именно это и дает портрету непо­вторимость, индивидуальность.

Илья Репин открыток не писал. Его портреты согреты внутренним теплом. Один из признаков хорошей картины — это ощущение движения; оно появляется, когда чувствуешь внутреннюю энер­гию, незримо присутствующую в людях и пред­метах.

Кстати, недавно мне сообщили очень интерес­ный факт: люди чаще покупают те книги, на об­ложках которых изображено движение. Статич­ные картинки покупатели игнорируют. Движе­ние — это жизнь.

Итак, портрет последнего русского императора. Передо мной предстает внутренне неуверенный в себе человек. Кто угодно, но только не царь, не самодержец. Человек утонченный, благородный, рафинированный и явно внутренне зависимый.

Потерянный человек. Предсказание Лермонтова, как оказалось, относилось именно к нему и его времени. Душа его ослабела настолько, что бога­тейшее государство мира начало агонизировать и погибло.

Вдруг меня осеняет неожиданная мысль: а ведь не только через фотографию, но и через портрет можно диагностировать ауру человека. При диа­гностике фотографий я уже привык видеть про­шлое, настоящее и будущее. И фотография, и портрет являются мостиком к информационному полю личности, в котором сокрыты характер, судьба, болезни прошлого, настоящего и будуще­го. Интересно, как же выглядит биополе послед­него русского императора?

Как только мое подсознание выходит на пер­вый уровень диагностики, сразу же открывается картина, которая многое проясняет. В биополе царя присутствует смерть большой группы людей. Это государство. Да, это Россия. А рядом я вижу смерть еще семи человек. Это, вероятно, он сам и его близкие. Получается, что его внутреннее со­стояние должно было привести к гибели государ­ства и царской семьи. «Надо будет узнать точно, сколько человек погибло при расстреле царской семьи», — думаю я.

Итак, внутреннее состояние человека, управ­лявшего российским государством, было крайне неважным. А в чем причина? Второй уровень диа­гностики показывает, что происходило с его ду­шой. Концентрация на сознании, идеалах, духов­ности превышала смертельный уровень в 18 раз. Теперь становится понятной противоречивость по­ведения и характера Николая II. С одной сторо­ны, это любящий отец и муж, человек высоких идеалов и благородства. А с другой стороны, в нем присутствовали и жестокость, и равнодушие к людям, и чувство собственного превосходства и правоты. Уровень гордыни в 18 раз выше смер­тельного — это очень много. Поклонение духовно­сти ушло далеко за критическую отметку.

Вспоминаются «Отцы и дети» Тургенева. Один из главных героев Кирсанов постоянно повторял, что во всем нужно следовать принципам. Рядом с идеей поклонения сознанию всегда возникает идея разрушения и саморазрушения, поэтому Кирсанов находит себе оппонента в виде революционера- разрушителя Базарова. Разрушитель является «сы­ном», закономерным преемником человека, для которого духовность, принципы, идеалы, будущее стали смыслом жизни.

Тургенев гениально нащупал модель распада. Сытая, стабильная, благополучная российская аристократия начала утрачивать душу, то есть лю­бовь и единение с другими людьми. Когда часть людей пытается подняться над остальными, отде­литься от них, при этом неизбежно страдает душа. Стабильность, защищенность и благополучие в ущерб другим неизбежно наносят вред вере, люб­ви и душе. Поклонение духовности, принципам — это попытка найти лучшее в процессе деградации. Но при этом все равно неизбежно развитие гордыни.

Базаров погибает, и это тоже не случайно. Так истреблялись свыше революционеры, проповедо­вавшие идею разрушения.

Для меня долго оставался неясным смысл фра­зы: «Революция пожирает своих детей». На самом деле, любая революция — это распад, гибель. Это трагические изменения в обществе, которое поте­ряло будущее. Люди, претворяющие в жизнь энергию распада и разрушения, неизбежно транс­формируют ее в саморазрушение. Поэтому объяв­лять революцию двигателем истории, — по мень­шей мере, наивно. Дело в том, что когда у обще­ства нет будущего, разрушение тела и сознания приводит к подсознательной концентрации на душе, на любви. Происходит подсознательное усиление веры в Бога и становится возможным по­лучение новой энергии и создание нового буду­щего.

Иудейская война, произошедшая через сорок лет после распятия Иисуса Христа, на самом деле, была типичной революцией в обществе, которое утратило свое будущее. Последовавшее затем раз­рушение Иерусалима и всего Израиля спасло жизнь еврейскому народу. Душа ожила, и вера была укреплена.

Вступление России в Первую мировую войну частично ослабило программу самоликвидации це­лого государства. А то, что не смогла в достаточ­ной мере выполнить война, доделала Октябрьская революция. Частичное разрушение страны смени­лось разрушением полным.

Распад обратных связей лишает организм воз­можности адекватно реагировать на изменяющие­ся условия и ведет к гибели. Когда власть переста­ет ощущать себя единой с народом, это приводит к гибели государства. Война — это одна из послед­них попыток возродить во всем обществе ощуще­ние единства, оживить парализованную душу. Вывод простой: как только в любом государстве расслоение общества начинает превышать опреде­ленный предел, запускается процесс разрушения души, а вслед за ним в ближайшем будущем мож­но ожидать революцию, войну или распад. Горды­ня, чувство превосходства всегда ведет к униже­нию, слабоумию и распаду.

Снова возникает мысль о Распутине. Он был православным монахом, а в православии гордыня считается главным грехом. Распутин лечил семью русского императора. Неужели он так и не смог помочь, не смог изменить гибельную энергетику? Вспоминаю одну из фотографий старца и автома­тически провожу диагностику. У него наблюдает­ся смерть потомков до 11 колена, причем это связано с семьей русского царя. Интересно, что же явилось причиной такого страшного вреда, нанесенного своим потомкам? Одиннадцатикрат­ная концентрация на желаниях, на потребностях тела. Я пытаюсь осмыслить, состыковать то, что увидел.

В Библии сказано, что потомки блудницы про­кляты до девятого колена. У Распутина была бе­шеная концентрация на сексе, выпивке, удоволь­ствиях. Тем самым он разрушал не только свое бу­дущее, но и будущее своих потомков. При этом, как человек, которому открылись тайны будуще­го, он знал, чем окончится для него такое поведе­ние, но все-таки продолжал жить по-прежнему. Неужели похотливое желание, ведущее к смерти, оказалось для него важнее всего? В это верится с трудом. Знать, что сомнительные удовольствия приведут к смерти, и не остановиться — так мо­жет поступать только сумасшедший или умственно отсталый. Но Распутин таковым не являлся. Он был пророк, ясновидящий, целитель. Почему же он не остановился?

Вновь и вновь я задумываюсь об этом, пытаясь ощутить связи между внешне противоположными явлениями, и через некоторое время события на­чинают проясняться. Судя по всему, мои прежние гипотезы подтверждаются. Распутин пытался спа­сти царскую семью и Россию. Вера в Бога, молит­ва, предыдущая монашеская деятельность позво­лили ему облегчить состояние царской семьи.

Брать на себя чужие грехи — преступно. Каж­дый человек должен сам отвечать перед Богом за свои грехи. Распутин взял на себя около 70% нега­тива. Уровень его гордыни повысился в 11 раз. Он не смог помочь царской семье преодолеть гор­дыню и вернуться к душе, оживить ее, — он взял их гордыню на себя и ушел вниз, повинуясь есте­ственным процессам распада. Чем больше он пы­тался помочь царской семье, тем сильнее нараста­ла в нем похотливость, тяга к выпивке, бесприн­ципность, которых он преодолеть не мог. Он видел в себе эти процессы распада и понимал, что обречен. Он понимал, что умрет в любом случае, даже если уедет за границу. Очередной пророк взял на себя проблемы своего народа и после это­го принял мученическую смерть. Возможно, и му­ченическая смерть царской семьи в какой-то степе­ни искупила ошибки, совершенные царем.

Главные лозунги большевиков звучали так: «Вся власть Советам!», «Земля — крестьянам!». Здесь не было веры и любви, но была нравствен­ность, была идея единения всех людей, а значит, идея обратной связи между властью и народом. Это позволило новому государству совершить чу­деса индустриализации, создать новую уникаль­ную культуру, лучшую систему образования и воспитания детей. А затем, при отсутствии любви и веры, при нарушении главных нравственных за­конов общество неизбежно стало расслаиваться и деградировать.

Нравственный паралич неизбежно переходит в экономический и политический застой. Социализм рухнул в семидесятых годах, когда люди переста­ли верить в коммунизм. В Советском Союзе уси­лились тенденции распада. Все это должно было привести к ужесточению дисциплины со стороны государства, а потом должны были начаться ре­прессии и истребление людей, причем в широких масштабах.

В нынешних Соединенных Штатах, судя по всему, происходят схожие процессы. За фасадом внешней демократичности, который искусно мас­кируется правящими финансовыми кланами, про­глядывает мощное расслоение общества. Сейчас государство лихорадочно пытается укреплять мо­раль и нравственность, понимая, что это одно из самых сильных средств сплочения общества. Это напоминает главный коммунистический лозунг: «Народ и партия — едины». Незаметно вымыва­ются свободы и права рядовых американцев, госу­дарственная машина становится все агрессивнее.

Известно, что в православной Византии все без исключения жители называли самих себя римля­нами, а незадолго до ее распада люди стали име­новать себя греками, болгарами, армянами и т. д. Внутреннее, психологическое единство исчезло, люди спустились на национальный уровень едине­ния. Раньше жители США гордо называли себя американцами, а в последнее время этот термин встречается все реже. Люди стали называть себя евреями, русскими, китайцами… В отличие от российских властей, американское государство ре­ально оценивает опасность ситуации в своей стра­не и пытается исправить положение.

Европа хочет укрепления США и ослабления России. У России остается только один шанс — укрепление веры, нравственности и создание но­вой идеологии. Зачем физически воевать с Рос­сией, когда можно парализовать ее душу через нравственную вседозволенность, когда можно изу­родовать ее сознание, искажая историю? И надо же, пока ведь получается, и неплохо. Самое любо­пытное, что многие включаются в этот процесс из-за собственной наивности и поверхностного мышления.

В поведении нынешних либералов и демокра­тов есть одна пикантная особенность — если в те­левизионном эфире кто-то кидается с кулаками на своего оппонента, если кто-то ругается матом, то смело можно утверждать, что это именно те, кто гордо именуют себя демократами. У этого феноме­на явно есть какие-то психологические причины. Скорее всего, это объясняется следующим об­разом.

Сначала задумаемся над тем, что такое запад­ная демократия. Западное общество в течение многих столетий живет по четким и осмысленным государственным законам. В основе этих законов лежит христианская вера. Нравственные положе­ния, выдвинутые христианством, позволили со­здать в Европе мощную культуру, и эта культура раскрыла возможности для технической цивилиза­ции. Все, что мы видим сейчас на Западе, — чис­тые улицы, красивые машины, великолепная ар­хитектура, совершенные технологии, — это есть следствие христианской культуры и нравственно­сти. Россия отстала в этом процессе на несколько сотен лет, — отстала не только в техническом раз­витии, но и в деградации, которая несколько сто­летий назад началась в Европе после упадка хрис­тианской культуры.

Те, кто называют себя демократами, — это люди, поклоняющиеся материальному благополу­чию Запада. Способ их мышления, законы, кото­рые они продвигают, — все это проявление то­тально бездумного желания поскорее получить ма­териальные блага, а для этого, как они полагают, необходимо стопроцентно копировать западный опыт. Но вера и культура России глубже и чище, чем вера и культура в европейских странах.

Россия, благодаря сохранившейся вере, пройдя неимоверные мучения, тяготеет к понятиям «ду­ша», «любовь» и «нравственность». Именно Рос­сия, создавая новую культуру, может заложить основы для новой цивилизации.

Современные либералы, для которых кусок хлеба является целью и смыслом жизни, пытаются истребить в России веру, любовь и нравствен­ность, чтобы как можно скорее уподобиться увя­дающей и внутренне слабеющей Европе. Поэтому в либералы и демократы записываются в первую очередь те, для кого понятия любви и нравствен­ности ничего не значат.

Преступник не может жить радостью души, не может выполнять нравственные законы. Когда душа атрофируется, радость могут давать только тело и сознание, демонстрирующее власть и пре­восходство над окружающими. Для такого челове­ка неумеренный секс, алкоголь, казино, рестора­ны, насилие — это сильнодействующие средства для добывания счастья. Для таких людей запад­ная демократия — это всего-навсего возможность легализовать свои низшие животные наклонности, оправдать распад души и мировоззрения. Подобно любой раковой опухоли, они будут объединяться и сражаться за свои взгляды и за свое разложе­ние. Они будут биться за возможность истребле­ния собственных потомков. Внешне это кажется безумием, но, на самом деле, эта тенденция глу­боко закономерна. Деградация души у любого че­ловека происходит легко, комфортно, плавно и незаметно. А возврат к душе возможен только че­рез страдания, боль, лишения, жертвенность и любовь.

Чем ниже опускается человек в животное состо­яние, тем безнадежнее и мучительнее становится для него возвращение назад. Такой человек готов уничтожить любого, кто попытается спасти его душу. Эта закономерность известна не одну тыся­чу лет и в очередной раз блестяще описана Иису­сом Христом в Девяти заповедях счастья:

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша на­града на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».

Почему же тенденции распада усиливаются во всем мире? Потому что получение сверхприбылей, как правило, связано с отречением от души и нравственности. Власть находится в руках тех, кто владеет деньгами, а эти люди, после того как в Европе ослабло католичество, закрепили деньгами и политикой процесс разложения души. В подсоз­нании таких людей нравственность и любовь — понятия гораздо более болезненные, чем понятие смерти. Очень многим легче умереть, нежели ис­пытывать непрерывные душевные мучения. Мно­гие из тех, кто обладают огромными деньгами и властью, предпочтут смерть, лишь бы не участво­вать в мучительном процессе восстановления соб­ственной души и душ своих потомков.

Многие надеются на чудо: родятся новые, чис­тые дети со светлыми душами. У них будет много любви, и они спасут мир. Эти дети будут отмече­ны Божественной печатью, у них будут невероят­ные способности. Они спасут планету и цивилиза­цию от гибели. Эти упования имеют некоторую реальную основу. Такие дети уже есть, у них самый интенсивный в плане энергетики цвет ауры — ярко-синий, близкий к фиолетовому, по­этому прижилось данное им название — «дети ин­диго». Эти дети незаурядны и талантливы с само­го рождения.

Если говорить о невероятных талантах, то в первую очередь следовало бы вспомнить А. С. Пушкина. Где-то я слышал, что словарный запас у обычного среднестатистического человека составляет 4-5 тысяч слов. У высокоэрудированного и духовного человека — около 10 000. Словарный запас Пушкина, как подсчитали специалисты, со­ставлял более 20 000 слов. Это был исключитель­но одаренный человек, с легкостью сочинявший стихи, поэмы, сказки, повести. Почему же с юнос­ти он грешил тенденцией дьяволизма? Почему не смог услышать голоса души и нравственности? Почему постепенное укрепление веры в Бога не привело его к изменению характера?

Конечно, влияние среды было сильным. Но, скорее всего, главным фактором следует считать именно детство. Готовность легко согласиться на дуэль и лишить жизни другого человека — это проявление жестокосердия, гордыни. А под гор­дыней всегда скрываются проблемы с душой. Проблемы с душой и нравственностью крылись и в романах с замужними дамами, и во многом дру­гом, что история могла от нас утаить.

У юного поэта, несомненно, была исковеркана душа. Это привело к огромным гордыне и ревно­сти. Сначала проявлялась гордыня, — как издева­тельство над Библией, как превосходство над людьми, как восхищение собственным талантом. Потом гордыня неизбежно должна была превра­титься в ревность. Похотливость, сексуальные по­хождения, поклонение своим желаниям и инстин­ктам — все это впоследствии проявилось у Пуш­кина достаточно ярко. А далее — закономерные болезни или смерть. Смерть должна была быть не­отвратимой и мучительной, что позволило бы спа­сти потомков. Именно так и случилось.

Что же могло произойти с Пушкиным в детст­ве? Кто нанес такой колоссальный вред его душе? Вспоминаю портрет Пушкина в юности, написан­ный известным художником, и вижу: программа саморазрушения души — в четыре раза выше кри­тического уровня. Так бывает при отречении от любви ради духовных или материальных ценно­стей. Я выхожу на другой слой диагностики и вижу, что повинны в этом и материнская, и отцов­ская линии. Причем программы одинаковые: отре­чение от любви и от души в угоду благополучной судьбе, материальным благам, сознанию и буду­щему. Это было у матери и бабки, это было у отца и деда. Интересно, какое же преступление против любви они могли совершить? Причем все четве­ро — что-то похожее, равнозначное. Это не могло быть абортом, не могло быть убийством взрослого человека; готовность выйти замуж или жениться из-за денег — тоже вряд ли. Есть здесь какая-то тайна, сразу разгадать ее не получается.

В памяти проплывают строки из стихотворений великого поэта. Неожиданно вспоминаются стихи, обращенные к няне: «Подруга дней моих суро­вых, голубка дряхлая моя… » Эти строки прониза­ны несравненной нежностью и теплотой. Пушкин, похоже, по-настоящему любил воспитавшую его женщину. Она знала огромное количество былин и сказок, она помогла ему стать великим поэтом.

А почему, кстати, дни были «суровыми»? Раз­гадка приходит неожиданно: мальчика не любили родители, они попросту были равнодушны к нему.

Когда-то на Руси, объясняясь в любви, не гово­рили: «Я тебя люблю», признанием была фраза: «Я тебя жалею». Готовность отдавать энергию, страдать, заботиться, жертвовать ради любимого человека раскрывала и развивала высокие чувст­ва. Чем больше мы о ком-то заботимся, страдаем, ущемляем себя, тем сильнее мы его любим. Любая форма заботы, соучастия, ласки — это есть отдача энергии. Чем больше хлопот, связанных с воспи­танием детей, чем чаще мы с ними общаемся, гла­дим их, воспитываем, обучаем, тем больше любви открывается в нашей душе, и ребенок реагирует соответственно — учится любить и отдавать высшую энергию души.

Аристократы того времени своими детьми не за­нимались, сами о своих детях не заботились. Они отдавали их под присмотр няням, считая это со­вершенно нормальным. Но ведь далеко не каждая нянька была человеком верующим, добрым и нравственным. Дети аристократов получали блес­тящее образование, в то время как душа их стано­вилась сморщенной и ссохшейся. Сознание неиз­бежно должно было подавить душу и нравствен­ность.

Пушкин был «ребенком-индиго», у него была огромная внутренняя энергия. Его талант смог раскрыться после общения с няней, после того как в его душе возникли теплые чувства к ней. Но, бу­дучи сиротой при живых родителях, будущий поэт, судя по всему, получил травму души такой степени, что главными ценностями для него стали тело и сознание.

Вспоминается фрагмент телевизионной переда­чи. Выступал молодой успешный человек, выпу­скник детского дома. Он решил узнать о судьбе остальных выпускников, и выяснилось, что прак­тически все спились, стали наркоманами, попали в тюрьму, то есть оказались в самом низу социаль­ной лестницы, или покончили жизнь самоубийст­вом. Из шестисот человек, о которых он навел справки, благополучным оказался он один. Этот молодой человек развеял миф о детских домах — стало очевидно, что закачиваемые туда благотво­рительные деньги, огромные средства, выделяе­мые государством, не дают никакого эффекта.

Без общения с родителями душа ребенка стано­вится увечной. Советский миф о коллективном воспитании детей без родителей оказался опасным блефом. Ребенок должен открывать душу своему родителю.

 

С. Н. Лазарев. «Человек будущего. Воспитание родителей». Часть 5

    Комментариев пока нет, будьте первыми!

Оставить комментарий

Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии

Читайте также
Итоги конкурса «Мой питомец «читает» С.Н. Лазарева»! От С. Н. Лазарева Итоги конкурса «Мой питомец «читает» С.Н. Лазарева»!
Наши увлечения и интересы животные тоже ощущают внутренне и в некоторых случаях даже их разделяют.
30 ноября 2020
3
494
Проделанная работа на сайте: нововведения и изменения От С. Н. Лазарева Проделанная работа на сайте: нововведения и изменения
Мы получали от вас письма, в которых вы просили доработать какие-то моменты, добавить недостающие функции и возможности, а также усовершенствовать интерфейс сайта.
27 ноября 2020
11
494
Новая платежная система для читателей с Украины! От С. Н. Лазарева Новая платежная система для читателей с Украины!
Искренне надеемся, что этот новый сервис будет удобным для вас и простым в использовании!
26 ноября 2020
3
863
Поддержите нас
Вы можете поддержать развитие нашего сайта, перевод книг на другие языки и других проектов, связанных с исследованиями С.Н. Лазарева.
Узнать больше
Подписка
Оставьте ваш e-mail, чтобы 2 раза в месяц получать информацию о новинках, интересных статьях и письмах читателей
0