Правильное направление

Любовь к Богу — это главная заповедь из 10 основных заповедей Торы, в ней заключен смысл иудаизма. Но что такое любовь? Это единение. Любовь к Богу подразумевает единение с Ним, стремление к Нему, а значит, уподобление Ему. Но все это становится невозможным, когда между человеком и Богом пропасть. Иисус убрал эту пропасть, сказав: «Вы дети Божьи, станьте совершенными, как Отец ваш Небесный».

Иисус объяснил людям, что они могут уподобиться Богу, могут идти к любви, могут трансформироваться, изменять свой характер, и это главное. В этом случае энергия человека направлена уже не на земные цели, смыслом жизни становятся не богатство, власть и удовольствия, а трансформация души, изменение характера в лучшую сторону, уподобление Всевышнему. Таким образом, Иисус открыл людям дорогу к Богу.

Поскольку ценности людей кардинально изменились и главным стала не жизнь, не благополучие, а бессмертная душа и вечная любовь, то появились новые возможности для изменения человека, поэтому Иисус Христос помогал излечиться от любых самых тяжелых заболеваний. Потому что через любовь можно вылечить все. Грех — это утрата любви. Иисус учил всех людей любить, закладывая основы для исцеления любых болезней и избавления от любых грехов.

К сожалению, последователи Иисуса были язычниками, а его ученики не умели писать, грамотой владели только Иуда, братья Иисуса Христа и тот, кого он называл апостолом Павлом. Апостол Павел никогда не видел Иисуса Христа, и ему было сложно представить себе суть христианства, однако он уловил главные аспекты христианства: то, что цель человека не благополучие, не скрупулезное выполнение заповедей, а любовь и изменение характера, и это было гениально, это позволило христианству выжить.

Но Павел проповедовал язычникам, и если даже евреи, имея высочайшую культуру, не могли понять Иисуса Христа, то что говорить о идолопоклонниках.

Поэтому в католичестве и православии мы видим тот же иудаизм: человек грешен, между ним и Богом непреодолимая пропасть, и человек не может устремляться к Богу и уподобляться Ему; человек должен каяться, и, может быть, тогда будет прощен и спасен. Следует признать, что в этом плане уровень православия и католичества ниже, чем уровень иудаизма, потому что в иудаизме человек признает, что душа дана Богом, и значит, люди Божественны по своей сути, и вместе с тем грешны.

Слово «завет» означает «договор». В иудаизме Бог заключает договор с народом Израиля: «если вы будете сохранять любовь ко Мне, если вы будете следовать Моим заповедям, то у вас дождь придет вовремя, дети буду рождаться здоровыми, и вам будет сопутствовать удача». Договор — это партнерство, то есть в иудаизме человек сотрудничает с Богом, взаимодействует с Ним, а в католичестве и православии верующий — это раб Божий, а раб не имеет права общаться с господином, он должен послушно выполнять его инструкции, о любви в таком случае говорить сложно.

Получается, что языческое мировоззрение Древней Греции, приспособление первых христианских идей под рабское мышление (человек — это раб, он не может уподобляться Богу, не может устремляться к Нему, и значит, по сути дела не может любить Бога) привели к тому, что православие и католичество, развиваясь по форме, стали ослабевать по содержанию.

Католичество по своей сути является ответвлением от христианства, как и православие. Причина появления католичества — кризис православия, утрата понимания единства человека и Бога. Действительно, две тысячи лет назад сложно было представить, что человек грешен, несовершенен и одновременно с этим Божественен по своей сути. В мышлении людей не было троичности, не было диалектики. Тогда считалось, что человек либо безгрешен, либо грешен, он раб и абсолютно несовершенен. Если бы две тысячи лет назад человеку сказали, что он Божественен по своей сути, то он возомнил бы себя богом, и это привело бы к дьяволизму.

Я слышал, что в Индии один из самых больших грехов — считать себя богом. Это напоминает поведение раковой клетки, о чем я писал ранее. Человек, который не понимает законов Вселенной, который не может удержать в душе противоположности, у которого нет в душе единобожия, — язычник.

Он не способен представить, что человек одновременно несовершенен и грешен снаружи, но при этом чист и Божественен внутри. К сожалению, люди не могут осознать это и сейчас.

Мне часто приходилось общаться с пациентами и поправлять их, объясняя, что те понятия, о которых я рассказываю, отличаются от наших привычных представлений. Когда я говорил: «Пересмотрите свою жизнь и через покаяние снимите претензии к себе и другим», люди считали, что смысл покаяния в самобичевании и самоедстве, и когда они каются, обращаясь к Богу, то должны у Него, как у человека, выпросить прощение, чтобы Он их не наказывал. А я объяснял, что смысл покаяния в изменении отношения к прошлому. Когда мы меняем свое отношение к прошлому, то мы в какой-то степени изменяем и свой характер, то есть покаяние — это первый шаг к улучшению характера.

Смысл покаяния не в том, чтобы заниматься самоедством, не в том, чтобы направить энергию на собственное разрушение, а в том, чтобы стать лучше и больше не делать того, что вы делали раньше. Таким образом, первый шаг — это пересмотр своей жизни, покаяние, а второй шаг — изменение характера, то есть отношения к себе и другим людям.

Что такое характер? Это совокупность реакций на окружающий мир. Значит, мы должны научиться взаимодействовать с окружающим миром, научиться правильно себя вести, изменить к лучшему свой образ жизни, привычки в питании, и тогда изменится наш характер.

Недавно я спросил себя, может ли любовь к Богу приводить к повышению агрессии и увеличению гордыни? Мне это всегда казалось невозможным, но тут я задумался и пришел к неожиданному выводу: любовь к Богу действительно может усиливать агрессию и увеличивать гордыню, значит, это не панацея. Мы привыкли говорить о любви к Богу, но зачастую не понимаем, что это такое, да и представители различных конфессий тоже не всегда понимают, что такое любовь к Богу.

Любовь к Всевышнему — это понятие о высшем единстве, значит, если для меня любовь к Богу главнее всего, то у меня есть стремление к единению с Ним. Если у меня есть стремление к единению с Богом, значит, я должен меняться, должен от своего животного «я» переходить к Божественному, иными словами, речь идет о трансформации личности. Если же я люблю Всевышнего, но при этом не хочу менять свой характер, мое эго остается таким, каким было. Мои возможности и сверхспособности растут, душа начинает раскрываться на высшем плане, а желания и потребности остаются теми же.

Я уже писал, что это как если бы человек пересаживался с велосипеда в автомобиль, а правила дорожного движения по-прежнему не выучил, не изменился как личность. Пересаживаясь с велосипеда в автомобиль, я должен из велосипедиста стать шофером, это и называется изменением характера и трансформацией личности. Любовь к Богу подразумевает изменение характера, а если он не меняется, то у человека может увеличиться гордыня и возрасти агрессия.

Любовь к Богу без совершенствования характера может привести к болезням и несчастьям, то есть очищению души, ведь если я не хочу меняться, то мне в этом помогут болезни, неприятности, несчастья или даже смерть. Я понял, почему многие монахи сходили с ума или умирали от тяжелых болезней: они усердно молились, стремясь к Богу, но их характер практически не менялся или менялся очень медленно. Я всегда говорил об изменении характера к лучшему, о любви к Богу, потому что понял, что без этого невозможно решить свои проблемы. Улучшение характера было для меня чем-то естественным, тем, что исходило из понятия «любовь к Богу». Однако эта тема оказалась куда серьезнее, чем я думал, и ей нужно было уделять гораздо больше внимания.

Если вы не становитесь добрее, искреннее, терпимее, то молитва только усилит гордыню и может привести к повышению агрессии.

Христианство — это система изменения характера, и Иисус Христос дал людям четкие рекомендации, какими нужно быть, чтобы Божественная любовь сделала их счастливыми: нужно жертвовать, быть милосердным и искренним. Тогда почему за две тысячи лет люди не стали искренними? Почему в мире все больше лжи, жадности, зависти? Почему характеры христиан совершенно не соответствуют тому, к чему призывал Иисус Христос? Почему за две тысячи лет характер людей не сильно изменился? Почему все то, о чем говорил Иисус Христос, не помогло? Я задал себе все эти вопросы и попытался в них разобраться, и вот к какому выводу я пришел: чтобы изменить свой характер, нужно уделить этому максимальное внимание, сделать одним из приоритетов, а для этого необходимо понять, что без изменения характера не произойдет того, что мы привыкли называть прощением грехов.

Если внутренне человек не изменится, значит, он будет повторять свои грехи и в результате болеть теми же болезнями. Для того чтобы избавиться от недуга, нужно очиститься от греха, то есть выбрать правильное направление, исправить свой промах, необходимо прийти к Богу и к любви, душа и любовь должны быть на первом месте, а дух и тело — на втором.

Таким образом, чтобы изменить характер, надо правильно расставить приоритеты и, самое главное, нужно понять, что если не изменить характер, то болезнь не пройдет. Симптомы могут исчезнуть, но придет другая болезнь или телесный недуг сменит душевный. Излечение болезней, снятие грехов на внешнем уровне означает разложение души на внутреннем уровне, и это нужно осознавать. 

С.Н. Лазарев. «Здоровье человека. Встреча науки и религии»