Главная вершина

Отвечая на вопросы, которые задают мне читатели в своих письмах, я подыскиваю образные сравнения, для того чтобы человеку легче было понять суть моего ответа.

Вы говорите о том, что духовность может быть опасной. Но профессор А.И. Осипов, преподаватель Московской духовной академии, говорит в своих лекциях о том, что католичество, в основном, ориентируется на материальные ценности, а православие – на духовность, и это более высокая ступень.

Если духовность опасна, – куда же, в таком случае, стремиться?

Материальные ценности – это благо, они всегда будут нужны человеку. Но нельзя становиться рабом материальных ценностей, поклоняться телу, еде, сексу, деньгам, жилищу. Это языческий подход к жизни. Духовные ценности являются гораздо бо́льшим богатством. Приоритет духовных ценностей над материальными – это показатель уровня развития человека.

Как выглядит процесс развития? Есть одна противоположность, появляется другая. Эти противоположности начинают взаимодействовать друг с другом. Они являются едиными по сути и разнонаправленными по форме. Борьба двух противоположностей, разница потенциалов между ними дает энергию для их развития и преобразования. Если нет единства, развитие останавливается. Если нет борьбы противоположностей, развитие также останавливается.

Материальное и духовное – это противоположности. Стремление только к материальным ценностям останавливает развитие человека, но стремление только к духовным ценностям также приводит к остановке развития.

Суть развития в том, чтобы противоположности по мере взаимодействия и взаимного перехода друг в друга, не сливаясь, образовали в конечном счете одно целое, сформировали новую категорию.

Эта вновь образовавшаяся категория начинает взаимодействовать уже со своей противоположностью, увеличивая охват и масштаб взаимодействия и борьбы – и, соответственно, увеличивая уровень внутреннего единства. При достижении высшей стадии взаимодействия вновь образуется новая единая категория. Далее опять происходит взаимодействие этой вновь образовавшейся категории со своей противоположностью, и все это сопровождается еще большим масштабом конфликта и все большей интенсивностью любви и единения. Так происходит до тех пор, пока масштаб противоположностей и уровень их единства не охватит всю Вселенную, не сравняется с Первопричиной.

Языческое мышление считает, что процесс развития – это движение только в одном направлении: от плохого к хорошему, от ада к раю, от материального к духовному. Но развитие – это не только короткий переход между злом и добром, развитие – это ступени, по которым поднимается человек. Каждая ступень развития – это все больший охват противоположностей и все более высокий уровень единства. Духовность в этом плане является промежуточным этапом, одной из ступеней развития.

Духовность – это, несомненно, благо. Но хотелось бы привести образное сравнение. Представим себе спортсменов, которые участвуют в походах на небольшие расстояния, по полям и холмам. А потом, спустя какое-то время, тренер предлагает имболее сложный маршрут, но к новому походу нужно как следует подготовиться, потому что предстоит восхождение на вершину горы.

Для спортсменов это будет следующим этапом развития. Им нужна специальная подготовка, соответствующее снаряжение, – тогда они смогут стать альпинистами. Тренер рассказывает им о том, какое счастье они испытают, поднявшись на вершину горы. Но, в то же время, он обязательно должен упомянуть, что предстоящий поход – более опасный и ответственный, чем прежние. Восхождение на гору требует серьезной подготовки и дисциплины.

Успешное восхождение на эту гору вовсе не будет означать, что альпинисты достигли предела своего развития и испытали наивысшее удовольствие. Существуют еще более высокие вершины. Для того чтобы их покорить, потребуются еще бо́льшие усилия и ответственность.

То же самое – с материальными, духовными и душевными ценностями. Каждый этап приближения к Богу – это огромное счастье, но, в то же время, и огромная опасность и ответственность.

Примитивное языческое мышление подает предыдущую ступеньку развития как зло, как что-то несовершенное, а новую ступень – как благо, как счастье и не желает замечать, что это счастье сопряжено с очень серьезными проблемами и требует соблюдения определенной техники безопасности, более высокого уровня подготовки человека.

Если спортсмен, не повышая уровня своей подготовки, отправится вместе с альпинистами на восхождение, он погибнет. Если человек, привыкший ориентироваться только в материальных аспектах бытия, выйдет на более высокий уровень духовности, он может получить большие проблемы. Духовность подобна вершине горы, – это большие возможности, но и большая опасность.

Подача духовности как блага, как счастья, как гарантии, что человек станетсовершенным, и слегка пренебрежительное отношение к материальным ценностям – это языческий, примитивный подход.

Нужно понимать, что все ценности важны, но необходимо соблюдать определенную иерархию. Важны материальные ценности, важны духовные ценности, важны ценности души. Но высшая ценность – это единение с Богом. На каком бы уровне развития мы ни находились, нельзя забывать о главной вершине. Иначе наши возможности пройти испытания, которые готовит нам судьба, окажутся недостаточными.

С.Н. Лазарев. «Блаженны нищие духом»